Croire aux messagers

Les hommes ont besoin d’un message céleste [risâla]

Les hommes ne peuvent se passer de message divin qui leur explique les prescriptions religieuses et les guide vers ce qui est juste. Le message céleste est l’esprit du monde, sa lumière et sa vie. Or, comment un monde peut-il être viable s’il est dépourvu d’âme, de vie et de lumière ?

C’est pourquoi Allah a qualifié son message céleste de «rûħ» (esprit, âme). Or, quand il n’y a pas de «rûħ», il n’y a pas de vie.

Allah a dit : {De la même façon [que pour les prophètes qui t’ont précédé], nous t'avons insufflé un Esprit [la révélation, le Qur’ân] émanant de notre volonté. Avant cela, tu ne connaissais pas l’Écrit (antérieur) ni la foi mais nous en avons fait [de ce Qur’ân] une lumière par laquelle nous guidons qui nous voulons parmi nos serviteurs} [42:ach-Chûrâ:52].

Il en est ainsi parce que la raison, même si globalement elle distingue le bien du mal, est incapable de savoir cela exhaustivement et dans le détail ou connaitre les pratiques cultuelles et la façon de les accomplir, si ce n’est à travers la révélation et le message céleste.

Il n’y a donc aucun moyen d’atteindre le bonheur et la réussite dans les deux mondes (terrestre et céleste) sans le concours des messagers et aucune possibilité de connaitre le bon du mauvais de façon précise sinon que par leur intermédiaire. Quiconque se détourne du message sera touché par le désarroi, l’angoisse et le malheur en proportion de sa négation et de son refus du message céleste.

C’est un des piliers de la foi

Croire aux messagers est un des six piliers de la foi. Allah a dit : {Le Messager, ainsi que les croyants qui sont avec lui, ont cru en ce qui lui a été révélé par son seigneur. Tous croient à Allah, à ses anges, à ses livres et à ses messagers} [2:al-Baqara:285].

Le verset stipule donc qu’il faut obligatoirement croire à tous les prophètes, paix sur eux, et n’en rejeter aucun. Ainsi, nous ne croyons pas à certains messagers et dans le même temps nous en renions d’autres à la manière des juifs et des chrétiens.

Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit à propos de la foi (al-îmân) : «C’est de croire à Allah, à ses anges, à ses livres (saints), à ses messagers, au jour dernier et de croire au destin, qu’il soit bon ou mauvais» (Muslim 8).

Ce que signifie croire aux messagers

C’est être convaincu qu’Allah a envoyé dans chaque peuple un messager choisi parmi eux pour les appeler à n’adorer qu’Allah sans rien lui associer. C’est aussi savoir que tous les messagers sont véridiques et confirmés dans leur mission, pieux et loyaux, guidés et eux-mêmes guides, qu’ils ont transmis tout ce avec quoi Allah les a envoyés et que donc ils n’ont rien gardé secret pour eux-mêmes, ni modifié, ajouté retranché de leur propre chef fût-ce une lettre. Allah a dit : {Les messagers n’ont d’obligation que la transmission claire et évidente (du message)} [16:an-Naħl:35].

Qu’implique le fait de croire aux messagers ?

1. Croire que leur message est vérité provenant d’Allah et que les messages (des différents prophètes) appellent tous à n’adorer qu’Allah sans rien lui associer comme Allah a dit : {Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager (pour qu’il ordonne) : «Adorez Allah et abandonnez les faux dieux [ţâghût]»} [16:an-Naħl:36]. Les prescriptions religieuses venues avec les prophètes peuvent différer en matière de licite et d’illicite pour mieux correspondre aux différentes communautés conformément à la parole divine : {À chacune de vous (ô nations), nous vous avons assigné une législation [ou un chemin] et une voie (à suivre) claire} [5:al-Mâ’ida:48].

2. Croire à tous les prophètes et messagers et notamment à ceux qui ont été nommés par Allah comme Muħammad, Ibrâhîm, Mûsâ, `Îsâ et Nûħ, paix sur eux. Quant à ceux dont on ne connait pas les noms, nous croyons à eux de façon générale. Celui qui nie la mission (le message) d’un seul parmi eux, les a alors par ce fait tous reniés.

3. Croire à ce qui est attesté d’informations à leur propos et croire à leurs miracles cités dans le Qur’ân et la sunna comme l’ouverture de la mer devant Mûsâ.

4. Agir selon la législation du messager qui nous a été envoyé à savoir le meilleur d’entre eux et celui qui est venu en dernier : Muħammad.

Quelques unes des qualités des messagers

1. Ils sont humains. La différence entre eux et les autres hommes est qu’Allah les a privilégiés par l’inspiration et le message révélé. Allah a dit : {Nous n'avions envoyé avant toi que des hommes sur qui nous faisions descendre la révélation} [21:al-Anbiyâ’:7]. Ils ne possèdent donc aucune des caractéristiques de la divinité, soit ni «ulûhiyya» ni «rubûbiyya», mais ce sont des humains qui sont parfaits physiquement et qui ont atteint le summum dans la perfection morale. Ils sont aussi les meilleurs hommes au regard de leur naissance (de leur ascendance). Ils possèdent aussi une grande intelligence et un langage expressif et éloquent de quoi les rendre aptes à supporter la responsabilité du message divin et à porter le fardeau de l’apostolat prophétique. Allah a fait que les messagers soient issus des hommes pour que le modèle qu’ils doivent imiter soit humain comme eux. Dès lors, suivre le messager et marcher sur ses pas est dans leur possibilité et dans la limite de leur capacité.

2. Allah les a privilégiés en leur donnant le message céleste (la mission de prophète). Il leur a accordé la révélation et l’inspiration à eux, à l’exclusion des autres hommes comme expliqué dans la parole divine : {Dis : je suis simplement un être humain comme vous sauf que je reçois la révélation selon laquelle votre dieu est un dieu unique} [18:al-Kahf:110]. La qualité de prophète et de messager n’est pas acquise par la pureté spirituelle, ni par l’intelligence et la logique rationnelle. C’est uniquement un choix fait par Allah qui les a élus parmi tous les hommes conformément à sa parole : {Allah sait parfaitement (et mieux que quiconque) à qui confier son message (sur qui faire descendre sa révélation)} [6:al-An`âm:124].

3. Ils sont infaillibles concernant ce qu’ils transmettent de leur seigneur. Ils ne se trompent donc jamais quand ils parlent à propos du message divin. Ils ne commettent pas non plus d’erreur dans l’exécution de ce qu’Allah leur a révélé.
4. Ils sont véridiques. En effet, les messagers sont véridiques quand ils parlent et quand ils agissent. Allah a dit : {Les messagers ont dit vrai} [36:Yâ-Sîn:52].
5. Ils sont persévérants puisqu’en prêchant la religion d’Allah, tantôt annonciateurs (de la bonne nouvelle pour les croyants), tantôt avertisseurs (pour les mécréants), ils ont rencontré toutes sortes de désagréments et de difficultés mais ils firent preuve de patience et ont enduré avec abnégation pour que la parole divine soit la plus haute. Allah a dit : {Endure donc patiemment [ô Prophète] tout comme les Grands Messagers ont, eux aussi, enduré} [46:al-Ahqâf:35].

Les signes et miracles des messagers

Allah a appuyé ses messagers, paix sur eux, à l’aide de preuves et signes divers démontrant leur sincérité et confirmant leur qualité de prophète. Notamment, il les a soutenus à l’aide de miracles [mu`jizât] et de prodiges bien visibles et que les hommes sont incapables de faire, ceci pour attester qu’ils disent vrai et certifier la réalité de leur mission. On entend par mu`jizât (miracles), les faits extraordinaires qu’Allah réalise à travers ses prophètes et messagers tels que les hommes sont dans l’incapacité d’en produire de pareils. Exemples :

• La métamorphose du bâton de Mûsâ en serpent.
• Que `Îsâ puisse informer les gens de son peuple de ce qu’ils ont mangé et de ce qu’ils conservent (caché) dans leurs demeures.
• La brisure de la lune, miracle donné à notre Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui).

La croyance du musulman s’agissant de `Îsâ

1. Il est parmi les plus importants messagers, ceux dont le rang est le plus élevé c’est-à-dire les Grands Messagers (les Doués de Détermination): Muħammad, Ibrâhîm, Nûħ, Mûsâ et `Îsâ, paix et bénédiction sur eux. Ils ont été cités dans cette parole divine : {Nous reçûmes des prophètes leur serment ainsi que de toi, de Nûħ, d'Ibrâhîm, de Mûsâ et de `Îsâ fils de Maryam. Nous reçûmes d'eux un engagement vraiment solennel} [33:al-Aħzâb:7].
2. Il est un humain, un fils d’Adam. Il a été favorisé par Allah qui l’a envoyé aux enfants d’Israël et lui a accordé de faire des miracles. Il ne possède aucune des spécificités de la «rubûbiyya» (qualité de divinité capable d’agir sur la création) ou de la «ulûhiyya» (qualité de divinité digne d’être vénérée) conformément à la parole d’Allah : {Il n'est qu'un homme que nous avons comblé de bienfaits et dont nous avons fait un exemple édifiant pour les Enfants d'Israël} [43:az-Zukhruf:59]. De plus, `Îsâ u n’a pas demandé à son peuple de les considérer, lui et sa mère, comme deux divinités (ilâhayn) à adorer aux côtés d’Allah mais il leur a seulement demandé ce qu’Allah lui a enjoint de dire, à savoir: {Adorez Allah qui est mon seigneur et aussi le vôtre} [5:al-Mâ’ida:117].
3. Il est `Îsâ fils de Maryam. Sa mère, Maryam, est une femme vertueuse, véridique, profondément pieuse, constamment en adoration pour son seigneur, pudique, chaste et vierge. Elle fut enceinte de `Îsâ sans le concours d’aucun père, uniquement par la puissance d’Allah qui l’a donc créé par un miracle dont l’effet est éternel de la même façon qu’il avait créé Adam sans père ni mère. Cela est confirmé par la parole divine suivante : {Pour Allah, il en est de `Îsâ comme il en est d’Adam qu’il créa de terre et à qui il dit ensuite « Sois ! » et il fut} [3:Âl `Imrân:59]
4. Il n’y a pas de messager entre lui et Muħammad. Il a d’ailleurs annoncé la venue de notre Prophète comme Allah le dit dans sa parole : {`Îsâ fils de Maryam dit : «Ô Enfants d’Israël, je suis véritablement le messager d’Allah envoyé à vous, confirmant ce qui vous est parvenu avant moi de Torah et annonçant un messager qui viendra après moi et dont le nom est Aħmad». Mais dès qu’il [Aħmad] vint à eux avec des preuves évidentes, ils dirent : «C’est là de la magie flagrante»} [61:aş-Şaff:6]
5. Nous croyons aux miracles qu’Allah a réalisés par son intermédiaire comme le fait que `Îsâ a guéri le lépreux, rendu la vue à l’aveugle, redonné la vie aux morts et le fait qu’il informait les gens de ce qu’ils mangeaient et de ce qu’ils gardaient en réserve dans leurs maisons. Or, tout cela fut par la permission d’Allah qui en a fait une preuve évidente démontrant la véracité de sa qualité de prophète et la véracité de son message.

Le musulman croit que `Îsâ est un des plus importants messagers d’Allah, qu’il n’est pas un dieu et qu’il n’a été ni tué ni crucifié.

1. Personne n’aura une foi complète tant qu’il ne reconnait pas que `Îsâ est le serviteur et le messager d’Allah et qu’il est lavé et blanchi de tous les qualificatifs offensant et diffamatoires que lui ont attribués les juifs et dont Allah l’a innocenté. Nous nous démarquons avec désapprobation de la croyance des chrétiens qui se sont égarés dans la compréhension de la réalité de `Îsâ fils de Maryam du fait qu’ils l’ont élevé lui et sa mère au rang de deux divinités (ilâhayn) méritant la vénération comme Allah. Certains parmi eux ont dit qu’il est le fils d’Allah pendant que d’autres disent qu’il est la troisième personne de la Trinité. Allah, exalté soit-il, est très au-dessus de ces choses (qu’ils tentent de lui attribuer) !
2. Il n’a pas été tué, ni crucifié mais il a été élevé au ciel quand les juifs voulurent le mettre à mort. Allah a donné sa ressemblance à quelqu’un d’autre qu’ils crucifièrent en croyant que c’était `Îsâ comme Allah a dit :{…et en raison de leur parole : «Oui, nous avons tué le Messie, `Îsâ fils de Maryam, le messager d’Allah». Non, ils ne l’ont ni tué, ni crucifié, mais ce n’était qu’une ressemblance à lui [par laquelle ils furent induits en erreur]. Ceux qui divergèrent à son sujet sont vraiment dans le doute à ce propos. Ils ne disposent à ce sujet d’aucune connaissance certaine, seulement des conjectures qu’ils suivent. Non, ils ne l’ont pas véritablement tué car Allah l’a élevé vers lui. Allah est puissant et sage. Il n’est personne parmi les gens du livre si ce n’est qu’il croira à lui avant sa mort tandis qu’au jour de la résurrection, il sera témoin contre eux} [4:an-Nisâ’:157-159]. Allah l’a protégé et l’a élevé auprès de lui au ciel, et à la fin des temps, celui-ci descendra sur terre et gouvernera avec la législation du prophète Muħammad (paix et bénédiction d’Allah sur lui). Puis, il mourra sur terre, y sera inhumé et finalement en sortira comme tous les fils d’Adam (lors de la résurrection) en raison de la parole divine : {À partir d’elle (la terre), nous vous avons créés, en elle, nous ferons que vous retourniez et d’elle nous vous ferons sortir encore une fois} [20:Ţâ-Hâ:55].

Croire que Muħammad est un prophète et un messager

• Nous croyons que Muħammad (paix et bénédiction d’Allah sur lui) est le serviteur et le messager d’Allah, qu’il est le prince des hommes, depuis les premiers jusqu'aux derniers. Il est aussi l’ultime prophète car aucun autre ne viendra après lui. Il a réellement transmis le message divin, s’est acquitté du dépôt qui lui a été confié, prodigua le conseil à la communauté (œuvra pour le bien de la nation musulmane) et combattit brillamment (comme il se doit) pour la cause d’Allah.
• Nous ajoutons foi à ce qu’il nous apporte de vérités, nous obéissons aux ordres qu’il émet, nous nous écartons de ce qu’il a interdit et dont il nous a mis en garde, nous adorons Allah dans la conformité à sa sunna et nous le prenons comme guide à l’exclusion de tout autre. Allah a dit : {Certainement, vous avez dans le messager d'Allah un excellent modèle à suivre, pour qui espère le bien auprès d’Allah et au jour dernier, et exalte souvent Allah (par la louange)} [33:al-Aħzâb:21].
• Notre amour pour le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) doit être plus grand que l’amour que nous avons pour les parents, les enfants et tout le monde. En effet, le Prophète a dit : «Aucun d’entre vous ne sera véritablement croyant tant que je ne serai pas plus cher à ses yeux que son père, son enfant et tout le monde» (al-Bukhârî 15, Muslim 44). L’aimer sincèrement c’est suivre sa sunna et imiter son exemple. Le bonheur vrai et la conformité parfaite (à son exemple) ne se réalisent qu’en lui obéissant comme Allah a dit : {Si vous lui obéissez, vous serez guidés (sur le droit chemin), or le Messager n’est tenu à rien d’autre qu’à la transmission claire et évidente (du message)} [24:an-Nûr:54].
• Nous devons accepter ce que le Prophète nous a apporté et suivre sa sunna. Nous devons être plein d’égards pour sa tradition (pour sa conduite exemplaire) et la magnifier, l’exalter, comme Allah a dit : {Par ton Seigneur ! Ils ne seront vraiment croyants que s’ils te prennent comme juge dans leurs différends, qu’ils n’éprouvent ensuite aucune gêne à cause de ce que tu auras décidé et qu’ils se soumettent complètement [à ta décision]} [4:an-Nisâ’:65].
• Nous devons prendre garde à ne pas être en opposition avec son ordre car s’y opposer est cause d’épreuve [c’est-à-dire d’ébranlement de la foi], d’égarement et de châtiment douloureux. En effet, Allah a dit : {Que ceux donc qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne [faisant chanceler leur foi] ou que ne les atteigne un châtiment douloureux} [24:an-Nûr:63].

Particularités du message de Muħammad

Le message muħammadien se distingue des autres messages divins précédents par un certain nombre de particularités et de qualités parmi lesquelles :

• Le message muħammadien vient clore les messages précédents. Allah a dit : {Muħammad n’est le père d’aucun de vos hommes mais il est le messager d’Allah et le dernier de la lignée des prophètes} [33:al-Aħzâb:40].
• Le message muħammadien abroge les messages qui ont précédé. Allah n’accepte donc de personne aucune pratique dévotionnelle après l’avènement du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) si ce n’est dans le sillage de Muħammad, et personne ne parviendra à la félicité du paradis sinon qu’en empruntant le chemin qu’il a tracé. Il est le plus honorable des prophètes, sa nation, la meilleure des communautés et sa législation, la plus parfaite de toutes. Allah a dit : {Si quelqu’un désire (adopter) une autre religion que l’islam, cela ne sera pas accepté de lui et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants}[3:Âl `Imrân:85]. Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : «Je jure par celui qui détient entre ses mains la vie de Muħammad, tout juif ou chrétien de cette communauté qui entend parler de moi et qui meurt sans avoir cru au message avec lequel j’ai été envoyé, sera parmi les gens de l’enfer» (Muslim 153, Aħmad 8609).

• Le message muħammadien est global. Il s’adresse aux «deux entités habitant la terre» (thaqalân) c’est-à-dire à la fois aux hommes et aux djinns. Allah rapporte ainsi la parole des djinns: {Ô notre peuple ! Répondez au prédicateur venu de la part d’Allah !} [46:al-Aħqâf:31]. Allah a dit : {Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour l’humanité entière} [34:Saba’:28]. Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : «J’ai été favorisé par rapport aux autres prophètes par l’octroi de six choses : j’ai reçu «les paroles concises», j’obtiens la victoire par le seul effet de l’effroi [qu’inspire à l’avance ma prochaine venue sur les lieux du combat], le butin m’a été rendu licite, la terre [entière] m’a été rendue [légalement] pure [à moi et aux gens de ma communauté] de sorte qu’on puisse y prier [partout], j’ai été envoyé à toute la création et c’est avec moi que la succession des prophètes à été close» (al-Bukhârî 2815, Muslim 523). 

La Mosquée al-Aqşâ [de Jérusalem] a une grande valeur chez les musulmans puisqu’elle est le deuxième temple bâti sur terre après la Mosquée Sacrée [de la Mecque]. Le messager d’Allah y a prié ainsi que les autres prophètes, paix sur eux.