Croire aux noms et attributs d’Allah

Cela consiste à croire en ce qu’Allah s’est attribué à lui-même dans son livre ou que son messager (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a révélé dans la sunna en fait de noms et attributs. En effet, Allah possède les noms les plus beaux et les attributs les plus sublimes. Personne ne possède dans la ressemblance, les mêmes noms et attributs que Lui, conformément à ce qu’Allah dit : {Rien n’est pareil (ou comparable) à lui et il est celui qui entend et voit (parfaitement)} [42:ach-Chûrâ:11]. Ainsi, s’agissant des noms et attributs d’Allah, il n’y a aucune ressemblance avec les noms et attributs de quelque être que ce soit parmi ses créatures.

Quelques noms d’Allah

Allah a dit : {Le Tout Miséricordieux [ar-Raħmân], le Très Miséricordieux [ar-Raħîm]} [1:al-Fâtiħa:3].

Allah a dit : {Il est celui qui entend [as-Samî`] et voit (parfaitement) [al-Başîr].} [42:ach-Chûrâ:11].

Allah a dit : {C'est lui le Puissant [al-`Azîz], le Sage [al-Ħakîm]} [31:Luqmân:9].

Allah a dit : {Il est Allah tel qu’il n’y a pas de dieu (méritant d’être vénéré) à part lui, le Vivant [al-Ħayy], Celui qui existe par lui-même [al-Qayyûm]} [2:al-Baqara:255].

Allah a dit : {Louange à Allah, seigneur des mondes} [1:al-Fâtiħa:2].

Les bénéfices que l’on tire du fait de croire aux noms et attributs d’Allah

Connaitre Allah. En effet, qui croit aux noms et attributs d’Allah connait mieux son seigneur, sa foi augmente alors immanquablement et son monothéisme se renforce. La personne qui connait les noms et attributs d’Allah aura son cœur qui s’emplira vraiment d’exaltation à son égard, d’amour et de soumission pour lui.
Pouvoir glorifier Allah en utilisant ses noms sublimes, ce qui est une des meilleures façons de pratiquer la louange (dzikr). Allah a dit : {Ô vous qui croyez ! Évoquez Allah de façon abondante [avec le dzikr, les louanges]} [33:al-Aħzâb:41].
Prier et invoquer Allah en faisant usage de ses noms et attributs en application de ce qu’il a dit : {À Allah appartiennent les noms les plus beaux. Faites-en usage pour l’invoquer} [7:al-A`râf:180]. Dans la pratique, on dit quelque chose comme : «Ô toi le Pourvoyeur (Razzâq), accorde moi ma subsistance, ô toi qui recueille le repentir (Tawwâb), accepte mon repentir, ô toi qui est miséricordieux (Raħîm), fais-moi miséricorde…».

Les rangs les plus élevés de la foi

Il y a de nombreux degrés de foi. La foi du musulman diminue dans la mesure de son insouciance et de sa désobéissance et elle augmente chaque fois qu’il s’élève dans l’échelle de l’obéissance, de l’adoration et de la crainte révérencielle vis-à-vis d’Allah.

Le niveau le plus haut de la foi est celui que la religion appelle «iħsân» (excellence) et que le Prophète (Paix et benediction d'Allah sur lui) a défini en ces termes : «Que tu adores Allah comme si tu le voyais mais même si tu ne le vois pas, certes lui te voit» (al-Bukhârî.50, Muslim.8).

Aussi, que tu sois debout ou assis, d’humeur grave ou badine ou dans n’importe quelle situation, rappelle-toi qu’Allah est parfaitement au courant de ce que tu fais et qu’il te voit. Donc, ne lui désobéis pas alors que tu sais qu’il te regarde et ne laisse pas la peur et le désespoir s’emparer de toi alors que tu sais qu’il est à tes côtés. Comment peux-tu ressentir le fardeau de la solitude alors que tu te confies à lui dans tes invocations et tes prières et comment ton âme t’instigue-t-elle à pécher alors que tu es certain qu’il connait chez toi ce qui est caché et ce qui est visible ? Si tu trébuches, si tu fais une erreur puis tu reviens à lui, tu te repens et tu lui demandes pardon, alors certainement il acceptera ton repentir.

Quelques bénéfices résultant de la foi en Allah

Allah évite aux croyants tous les désagréments, écarte d’eux les malheurs et les protège des ruses ennemies conformément à sa parole : {Allah prend la défense des croyants.} [22:al-Ħajj:38].
La foi garantit de vivre une bonne vie, pleine de bonheur et de joie. Allah a dit: {Quiconque a la foi et pratique les bonnes œuvres, qu’il soit homme ou femme, nous lui ferons vivre une bonne vie} [16:an-Naħl:97].
La foi purifie l’esprit des superstitions car la personne qui a vraiment foi en Allah, s’en remet dans ses affaires uniquement à Allah, lui qui est le seigneur des mondes, lui qui est le dieu véritable en dehors de qui il n’y a pas de dieu digne de vénération. Aussi, n’a-t-elle peur d’aucune créature et ne place-t-elle son espoir en personne parmi les êtres humains. Il s’ensuit alors que (par la foi) la personne est délivrée des fables et autres illusions.
La conséquence la plus importante découlant de la foi est l’obtention de la satisfaction d’Allah avec ce que cela implique : entrer au paradis, accéder au délice suprême et éternel et bénéficier de la miséricorde divine absolue.

Croire aux anges

Ce que signifie croire aux anges

C’est croire que les anges existent vraiment, qu’ils constituent un monde invisible différent du monde des humains et des djinns, qu’ils sont nobles et pieux, qu’ils vénèrent Allah d’une manière parfaite et qu’ils sont continuellement occupés à exécuter ses ordres sans jamais lui désobéir exactement comme Allah les a décrits : {Ce sont plutôt des serviteurs honorés. Ils ne prennent jamais la parole avant d’avoir son assentiment et exécutent toujours ses commandements} [21:al-Anbiyâ’:26-27].

Croire à eux est un des six piliers de la foi. Allah a dit : {Le Messager, ainsi que les croyants qui sont avec lui, ont cru en ce qui lui a été révélé venant de son seigneur. Tous croient à Allah, à ses anges, à ses livres et à ses messagers} [2:al-Baqara:285].

Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit, pour définir la foi (al-îmân) : «C’est de croire à Allah, à ses anges, à ses livres (saints), à ses messagers, au jour dernier et de croire au destin, qu’il soit bon ou mauvais» (Muslim 8).

Qu’implique le fait de croire aux anges ?

Croire qu’ils existent. Nous croyons donc qu’ils font partie des êtres créés par Allah, dont l’existence est bien réelle. Il les a créés de lumière et dotés d’un penchant naturel à l’adorer et à lui obéir.
Croire à ceux dont nous connaissons les noms comme Jibrîl. Quant à ceux dont nous ignorons les noms, nous croyons à eux de façon globale.
Croire aux caractéristiques qui sont les leurs et que nous connaissons à leur sujet et parmi lesquelles il y a :

Qu’ils constituent un monde invisible, qu’ils sont des êtres créés [c’est-à-dire que ce ne sont pas des dieux], qu’ils adorent Allah et qu’ils ne possèdent rien des qualités de «rubûbiyya» (le pouvoir de gouverner la création) et de «ulûhiyya» (droit au culte) mais qu’ils sont plutôt des serviteurs d’Allah qui se plient totalement à son obéissance comme Allah a dit à leur propos : {Ils ne transgressent jamais les ordres qu’Allah leur donne et accomplissent toujours ce qu’on leur ordonne} [66:at-Taħrîm:6].

Qu’ils ont été créés de lumière. Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit: «Les anges ont été créés à partir de lumière» (Muslim 2996).

Qu’ils possèdent des ailes. En effet, Allah a déclaré qu’il a doté les anges d’ailes dont le nombre varie d’un ange à l’autre. Il a dit : {Louange à Allah, créateur des cieux et de la terre. Il a fait que les anges soient des messagers dotés d’ailes à raison de deux ou trois ou quatre. Il ajoute à la création ce qu’il veut. Allah a vraiment le pouvoir de faire toute chose} [35:Fâţir:1].

Croire à ce que nous savons des fonctions qu’ils occupent et dont ils s’acquittent sur ordre d’Allah. Exemples :

Celui qui est chargé de la révélation qui provient d’Allah pour la faire parvenir à ses messagers, paix sur eux, c’est Jibrîl.

Celui qui est chargé de recueillir les âmes, c’est l’ange de la mort avec ses assistants.

Ceux qui sont chargés d’écrire et de consigner les actes de l’homme, que ce soit les actes bons ou mauvais, ce sont les «nobles scribes».

Ce que l’on récolte de bénéfices du fait de croire aux anges

Croire aux anges apporte au croyant des avantages immenses dans sa vie notamment :

Connaître la grandeur, la force et la parfaite puissance d’Allah. En effet, la grandeur de la créature procède de la grandeur du créateur. Ainsi, le croyant ressent encore plus d’égard (de considération) pour Allah et d’aspiration à l’exalter quand il réalise qu’à partir de lumière il a créé des anges pourvus d’ailes !
L’obéissance fidèle à Allah. En effet, quand le croyant sait que les anges écrivent toutes ses actions, cela lui inspire forcément de la crainte vis-à-vis d’Allah, ainsi il n’enfreint pas ses commandements, ni en public ni en privé.
Le croyant persévère dans l’obéissance à Allah et sent une aise (un contentement intérieur) et une paix de l’âme quand il prend conscience qu’il a en sa compagnie dans ce vaste univers des milliers d’anges qui s’affairent à obéir à Allah de la meilleure façon et dans les meilleures dispositions.
Concevoir de la reconnaissance envers Allah pour sa sollicitude à l’égard des fils d’Adam car il a placé avec eux des anges qui les protègent et les gardent.

Croire aux livres saints

Ce que signifie croire aux livres

L’écriture du saint Qur’ân se fait dans le respect de règles strictes garantissant son exactitude

C’est croire avec certitude qu’Allah a révélé des écrits à ses messagers pour qu’ils les transmettent à ses serviteurs, que ces écrits contiennent la vraie parole d’Allah qu’il a véritablement dite d’une façon qui lui sied et que ceux-ci renferment la vérité, la lumière et la bonne direction dont les hommes tireront avantage dans les deux mondes (terrestre et céleste). Croire aux livres saints est un des piliers de la foi comme Allah a dit : {Ô croyants ! Croyez à Allah, à son messager, à l’Écrit qu'il a révélé à son envoyé et à l’Écrit qu'il avait révélé auparavant} [4:an-Nisâ’:136]. Allah ordonne donc de croire à lui, à son messager, au livre qu’il a descendu sur son envoyé (paix et bénédiction d’Allah sur lui) c’est-à-dire le Qur’ân et a demandé aussi de croire aux livres descendus avant le Qur’ân. Le Prophète a dit à propos de la foi: «C’est de croire à Allah, à ses anges, en ses livres (saints), à ses messagers, au jour dernier et de croire au destin, qu’il soit bon ou mauvais» (Muslim/8).

Qu’implique le fait de croire aux livres saints ?

Croire qu’ils viennent vraiment d’Allah.
Croire qu’ils sont la parole d’Allah.
Croire aux livres qui ont été cités par leur nom comme le Noble Qur’ân (le «Coran») qui a été révélé à notre prophète Muħammad (paix et bénédiction d’Allah sur lui), la Torah révélée à Mûsâ et l’Évangile donné à `Îsâ
Croire à ce qu’ils renferment de vrai.

Les qualités et spécificités du Noble Qur’ân

Le Noble Qur’ân est la parole d’Allah révélée à notre prophète, notre modèle, Muħammad (paix et bénédiction d’Allah sur lui). C’est pour ça que le croyant donne de l’importance à ce livre et s’efforce d’appliquer ses prescriptions, de le réciter et de le méditer. Il nous suffit que ce Qur’ân soit notre guide en ce monde et le moyen de notre salut dans l’au-delà. Le Noble Qur’ân possède de multiples qualités et de nombreuses spécificités par lesquelles il se distingue des autres livres célestes qui ont précédé, et notamment :

Le Noble Qur’ân condense en lui les prescriptions divines. Il appuie et confirme l’ordre contenu dans les livres précédents de n’adorer qu’Allah seul. Allah a dit : {Nous t’avons révélé l’Écrit avec (la) vérité, corroborant l’Écrit qui l’a précédé et prévalant sur lui} [5:al-Mâ’ida:48]. Le sens de l’expression : {corroborant l’Écrit qui l’a précédé} est qu’il confirme les affirmations contenues dans les livres précédents ainsi que ce qu’ils recèlent de croyances et de récits. Le sens de {et prévalant sur lui} est : garant et témoin des livres qui l’ont précédé.

Il est du devoir de tous les hommes, de toutes langues et de toutes ethnies, de s’y attacher, d’œuvrer conformément à ses enseignements, quelque longue que soit la période qui les sépare du temps de la révélation du Qur’ân, contrairement aux livres précédents qui ont été donnés à des peuples bien précis et pour un temps défini. Allah a dit : {Ce Qur’ân m’a été révélé pour qu’à travers lui je vous avertisse, vous, ainsi que tous ceux à qui il parviendra}[6:al-An`âm:19].
Allah s’est lui-même chargé de la préservation du Qur’ân. Aucune main donc ne s’est insinuée pour le falsifier et jamais aucune main n’y parviendra comme Allah a dit : {C’est vraiment nous qui avons révélé le Rappel (le Qur’ân), et c’est nous qui en sommes gardien} [15:al-Ħijr:9]. C’est pour ça que tout ce qui y est affirmé est vrai et qu’il faut donc y croire.

Quel est notre devoir à l’égard du Qur’ân ?

Nous devons aimer le Qur’ân, reconnaitre son importance et sa valeur et le respecter car il est la parole du Créateur et donc le discours le plus véridique, le plus sublime.
Nous devons le lire et le réciter tout en méditant ses versets et ses sourates et en conséquence réfléchir sur les exhortations qu’il contient, sur les informations qu’il donne, les récits qu’il raconte puis examiner notre vie à la lumière de son enseignement afin que la vérité et le mensonge soient évidents à nos yeux.
Nous devons aussi suivre ses prescriptions, observer ses ordres, nous conformer aux manières qu’il préconise et en faire notre mode de vie. Quand on questionna `Â’icha, qu’Allah soit satisfait d’elle, à propos de la manière de vivre du Prophète elle répondit : «Sa manière d’être était conforme au Qur’ân» (Aħmad 24601, Muslim 746). Le sens de ce propos est que le messager d’Allah était dans sa vie et dans ses occupations l’expression pratique et tangible des prescriptions et lois coraniques. En effet, le Prophète a concrétisé l’observance des enseignements du Qur’ân à la perfection. Il est le modèle à suivre pour chacun d’entre nous comme Allah a dit: {Certainement, vous avez dans le messager d'Allah un excellent modèle à suivre, pour qui espère le bien auprès d’Allah et au jour dernier et exalte souvent Allah (par la louange)} [33:al-Aħzâb:21].

Que doit être notre attitude à l’égard de ce que contiennent les anciens livres saints ?

Le musulman croit que la Torah révélée à Mûsâ et l’Évangile donné à `Îsâ viennent véritablement d’Allah. Ils contiennent des prescriptions, des exhortations et des vérités qui constituent une bonne direction et sont une lumière pour les hommes dans leur quotidien, tout au long de leur vie et dans l’au-delà.

Le musulman reconnait que la Torah et l’Évangile ont été révélés par Allah mais qu’ils ont été touchés par nombre de détournements et de modifications. Nous ne croyons en ce qui s’y trouve que si cela concorde avec le Qur’ân et la sunna.

Mais Allah nous informe dans le Qur’ân que les gens du livre, c’est-à-dire les juifs et les chrétiens, ont altéré leur liv en y ajoutant des choses et en retranchant certaines et que donc ils ne sont plus dans l’état où ils étaient quand ils furent révélés par Allah.

Par conséquent, la Torah présente aujourd’hui n’est pas la Torah donnée à Mûsâ car les juifs ont modifié et changé des choses. Ils se sont permis d’y toucher pour détourner de nombreuses prescriptions religieuses. Allah a dit : {Il est une partie des juifs dont l’habitude est d’altérer les mots [en les changeant complètement ou en les détournant de leur sens]} [4:an-Nisâ’:46].

De même, l’Évangile actuel n’est pas l’Évangile qui a été révélé à `Îsâ car il a été falsifié par les chrétiens et nombre de ses prescriptions ont été modifiées. Allah a dit en parlant des chrétiens : {Certains parmi eux tordent leur langue quand ils lisent le livre pour que vous pensiez que cela fait partie du livre alors qu'il n'y figure pas. Ils affirment que cela vient d'Allah alors qu'en vérité il ne provient pas de lui. Ils profèrent des mensonges au sujet d’Allah alors qu’ils savent pertinemment que c’est faux} [3:Âl`Imrân:78].

{Nous avons reçu l’engagement solennel de la part de ceux qui se disaient chrétiens. Mais ils oublièrent et négligèrent une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons alors suscité entre eux hostilité et haine jusqu'au jour de la résurrection. Allah leur rappellera (ce jour-là) ce qu'ils commettaient} [5:al-Mâ’ida:14].

C’est la raison pour laquelle nous remarquons que ce que l’on appelle «Sainte Bible» détenue aujourd’hui par les gens du livre et comprenant la Torah [c’est-à-dire le Pentateuque] et l’Évangile [c’est-à-dire le Nouveau Testament] renferme beaucoup de fausses croyances, d’informations erronées et de récits imaginaires. Nous ne croyons aux affirmations contenues dans ces livres que si elles sont confirmées par le Noble Qur’ân ou par la sunna authentique, nous renions celles qui sont réfutées par le Qur’ân ou la sunna et enfin nous ne prenons pas position pour le reste, c’est-à-dire que nous ne disons pas que c’est faux ni ne disons que c’est vrai.

Malgré tout, le musulman agit envers ces livres avec respect, s’interdisant de les profaner ou de les souiller car ils peuvent encore recéler en leur sein quelques bribes ou fragments de parole divine non altérée par la main de l’homme.

Les bénéfices que l’on tire du fait de croire aux livres saints

Croire aux livres saints comporte de nombreux avantages notamment :

Cela donne une idée de la sollicitude d’Allah envers ses serviteurs et de l’immensité de sa miséricorde à leur égard puisqu’il a envoyé à chaque peuple des livres avec lesquels il les guide (sur le droit chemin) et avec lesquels il leur apporte la félicité en ce monde et dans l’autre.
Cela nous enseigne comment la loi divine est sage puisqu’Allah a doté chaque nation de lois compatibles avec la situation des gens et convenant aux individus (à leurs personnalités) comme Allah a dit: {À chacune de vous (ô nations), nous vous avons assigné un chemin [chir`a] et une voie claire (à suivre) [minhâj]} [5:al-Mâ’ida:48].
Cela incite à remercier Allah pour avoir révélé ces livres. En effet, comme ces livres sont une lumière et une bonne direction en ce monde et dans l’au-delà, on se doit de remercier Allah pour ces bienfaits immenses.