Signification du jeûne

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Le jeûne du ramadan

En islam, jeûner signifie : vouer un culte pour Allah en s’abstenant et s’interdisant de manger, de boire et de s’adonner aux autres causes d’annulation du jeûne depuis le lever de l’aube, coïncidant avec l’appel à la prière du fajr, jusqu’au coucher du soleil, coïncidant avec l’appel à la prière du maghrib.

Le mérite du mois de ramadan

Le ramadan est le neuvième mois lunaire dans le calandrier musulman

Le ramadan est le neuvième mois du calendrier lunaire musulman. Il est le meilleur mois de l’année car Allah l’a favorisé en le dotant de nombreuses caractéristiques notamment :

C’est le mois qu’Allah a choisi pour révéler son livre le plus important et le plus illustre à savoir le Noble Qur’ân. Allah a dit : {Le mois de ramadan est celui au cours duquel le Qur’ân a été révélé en tant que guide pour les hommes et en tant qu’exposé clair montrant la bonne direction et permettant le discernement. Quiconque d'entre vous est témoin de l’arrivée du mois, qu'il le jeûne donc} [2:al-Baqara:185].
Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Quand le ramadan commence, les portes du paradis sont ouvertes, les portes de l’enfer sont fermées et les diables sont enchainés» (al-Bukhârî 3103, Muslim 1079). Allah l’a ainsi préparé pour que ses serviteurs s’approchent de lui en accomplissant les actes d’obéissance et en délaissant les actes blâmables.
Celui qui passe la journée du ramadan en jeûne et la nuit en prière, Allah lui pardonne tous ses péchés passés. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Qui jeûne le ramadan par acte de foi sincère et par désir uniquement de la récompense divine, ses péchés passés lui sont alors pardonnés» (al-Bukhârî 1910, Muslim 760). Il a aussi dit : «Qui passe les nuits du ramadan en prière par acte de foi sincère et par désir uniquement de la récompense divine, ses péchés passés lui sont alors pardonnés» (al-Bukhârî 1905, Muslim 759).
Il renferme la plus importante nuit de l’année : la nuit du destin. Allah informe dans son livre à propos de cette nuit, qu’y faire du bien est meilleur que faire le bien pendant très longtemps. Il a en effet dit : {La nuit d’al-Qadr [c’est-à-dire la nuit du destin et du décret divin, la nuit de grande valeur] est meilleure que mille mois}[97:al-Qadr:3]. Celui qui la passe en prière par acte de foi sincère et par désir uniquement de la récompense divine, a ses péchés passés qui lui sont pardonnés. C’est une des dix dernières nuits du ramadan mais personne ne connait exactement laquelle.

La sagesse pour laquelle le jeûne a été prescrit

Allah a prescrit le jeûne en vertu de nombreux motifs sages et pour de multiples avantages ayant trait à la vie terrestre et à l’au-delà, au nombre desquels :

Acquérir la piété, la crainte d’Allah

quelle le serviteur s’approche de son seigneur puisque pour lui plaire il délaisse les choses qu’il aime, il domine ses désirs, se disciplinant grâce à la foi et à la conscience qu’il a qu’Allah le surveille en tout lieu et à chaque instant au cours de sa vie privée ou publique. C’est pourquoi Allah dit : {Ô croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme il a été prescrit à ceux qui étaient avant vous, afin que vous atteigniez la piété} [2:al-Baqara:183].

S’exercer à cesser les désobéissances et les péchés

Si le jeûneur arrive à s’abstenir des choses permises par obéissance à l’ordre d’Allah, il est à plus forte raison capable de réfréner les désirs qui le poussent à la désobéissance et au péché, capable aussi de ne pas enfreindre les interdits édictés par Allah ni de s’entêter dans l’égarement. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Celui qui ne cesse le mensonge dans les paroles et les actes, qu’il sache qu’Allah n’a pas besoin qu’il abandonne sa nourriture et sa boisson» (al-Bukhârî 1804). Cela veut dire que la personne qui n’arrête pas d’user de mensonge dans les paroles et les actes n’a pas réalisé le but pour lequel le jeûne a été prescrit.

Se rappeler les démunis et les réconforter en leur apportant de l’aide

En effet, on acquiert ainsi l’expérience de la privation et de la faim et cela rappelle que les pauvres souffrent du dénuement toute l’année. L’homme a alors une pensée pour ses frères parmi les pauvres qui endurent les deux pires privations que sont la faim, et la soif. Il s’efforce alors de leur apporter son aide et son assistance.

Les bénéfices du jeûne

Le jeûne comporte de nombreux bienfaits qui ont été évoqués dans la loi divine. En voici quelques uns :

Le ramadan est le neuvième mois lunaire dans le calendrier musulman

Celui qui jeûne le ramadan par piété, pour se conformer aux commandements d’Allah, par foi aux textes qui en évoquent les bienfaits et par désir de récompense chez Allah [dans l’au-delà], aura tous ses péchés passés qui seront pardonnés comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Qui jeûne le ramadan par acte de foi sincère et par désir uniquement de la récompense divine, ses péchés passés lui sont alors pardonnés» (al-Bukhârî 1910, Muslim 760).
Le jeûneur se réjouira de ce qu’il trouvera de récompense et de félicité grâce à son jeûne le jour où il rencontrera Allah conformément à ce que le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Le jeûneur vit deux joies : l’une lors de la rupture de son jeûne et l’autre lors de la rencontre avec son seigneur» (al-Bukhârî 1805, Muslim 1151).
Il y a au paradis une porte appelée ar-Rayyân que seuls les jeûneurs pourront passer. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Il existe au paradis une porte appelée ar-Rayyân que seuls les jeûneurs pourront passer au jour de la résurrection. Personne d’autre qu’eux ne la franchira. On demandera : «Où sont les jeûneurs ?». Ceux-ci se lèveront. Personne d’autre qu’eux ne sera autorisé à la franchir. Une fois qu’ils l’auront franchie, elle sera refermée et plus jamais personne n’entrera par elle» (al-Bukhârî 1797, Muslim 1152).
Allah a lié la récompense du jeûne à sa propre personne [c’est-à-dire qu’il s’est engagé à s’occuper personnellement de la récompense du jeûne]. Qu’il soit donc heureux celui dont le salaire et la récompense proviennent de quelqu’un de généreux, de puissant, de large dans ses dons et d’immensément bon, qu’il soit heureux en raison de ce qu’Allah lui prépare. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Tout acte que fait le fils d’Adam lui appartient sauf le jeûne car celui-ci est à moi et c’est moi qui me charge de le récompenser» (al-Bukhârî 1805, Muslim 1151).

Ce qui rompt le jeûne [mufţirât]

Ce sont les choses dont le jeûneur doit s’abstenir car elles annulent le jeûne. Ce sont :

Manger et boire. Allah a dit : {Mangez et buvez jusqu'à ce que vous discerniez le fil lumineux de l'aube du fil obscur de la nuit. Après cela, poursuivez le jeûne jusqu'à la nuit} [2:al-Baqara:187]. Celui qui mange ou boit par oubli, son jeûne est valide et n’a pas de péché comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Qui a mangé ou bu par oubli alors qu’il est en état de jeûne, qu’il poursuive alors son jeûne car en fait c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé» (al-Bukhârî 1831, Muslim 1155).
Ce qui est comparable au boire et au manger. Exemples :

Les solutions injectables nutritives qui pénètrent dans le corps et lui apportent ce qui lui manque de sels minéraux et de nutriments. En effet, elles tiennent lieu de nourriture et de boisson. Elles sont donc jugées pareillement [c’est-à-dire que, comme la nourriture et la boisson, elles annulent le jeûne].
La transfusion sanguine pour le malade. En effet, le but de la nourriture et de la boisson c’est justement le sang [c’est-à-dire : sa production (par l’organisme) ou son enrichissement en éléments nutritifs].
Fumer, quelle que soit la substance. En effet, cela annule le jeûne du fait que cela consiste en l’introduction dans le corps de produits nocifs par inhalation de fumée.

Le coït consistant [au minimum] en l’introduction du gland dans le vagin, peu importe qu’il y ait ou non éjaculation.
L’éjaculation provoquée volontairement par le contact physique, la masturbation ou autre.

En revanche, les pollutions nocturnes [les éjaculations involontaires] n’annulent pas le jeûne [quand elles surviennent pendant un sommeil diurne].

Il est permis à l’homme d’embrasser sa femme à condition qu’il soit capable de se contrôler.

Se forcer à vomir, de façon intentionnelle. En revanche, celui qui est pris par le vomissement, sans le faire volontairement, n’est pas fautif [son jeûne reste valable]. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Celui qui est submergé par l’envie de vomir et vomit, n’a pas à récupérer [son jour de jeûne] mais celui qui se fait vomir doit récupérer [son jour de jeûne]» (at-Tirmidzî 720, Abû Dâwûd 2380).
L’écoulement du sang des règles ou des lochies. Si ce sang est aperçu, même quelques instants avant le coucher du soleil, la femme rompra son jeûne. De même, si elle n’est devenue pure qu’après le lever de l’aube, son jeûne de cette journée n’est pas valide donc elle le rompra aussi. Ceci en vertu de ce que le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «N’est-ce pas que quand elle a ses règles, elle ne prie pas et ne jeûne pas ?» (al-Bukhârî 1850).

Quant au sang pathologique qui coule de la femme [hémorragie utérine, métrorragie] et qui n’est ni le sang menstruel dont la période est régulière dans le mois ni le sang des lochies consécutif à l’accouchement, il n’empêche pas le jeûne.

Ceux qu’Allah a dispensés de jeûne

Allah a donné la permission à certaines catégories de personnes de manger pendant le ramadan par allègement, par miséricorde et pour leur rendre les choses faciles. Ce sont :

1 Le malade pour qui jeûner est préjudiciable. Il lui est permis de rompre le jeûne. Il devra récupérer (les jours manqués) après le ramadan.

2Celui qui est dans l’incapacité de jeûner en raison de son âge très avancé ou d’une maladie incurable. Il est autorisé à manger mais pour chaque jour non jeûné, il nourrira un pauvre en lui donnant l’équivalent d’un kilo et demi de la nourriture de base communément consommée localement.

3 Le voyageur au cours de son déplacement ou pendant sa halte passagère de moins de quatre jours. Il lui est permis de rompre son jeûne et de récupérer cela après le ramadan. Allah a dit : {Quiconque est malade ou en voyage, qu'il jeûne alors un même nombre de jours plus tard. Allah veut pour vous la facilité non la difficulté} [2:al-Baqara:185].

4 La femme ayant ses règles et celle qui est en période de lochies. Il leur est interdit de faire le jeûne et celui-ci n’est pas valable de leur part (si elles le faisaient dans cet état). Elles devront compenser par un jeûne de récupération après le ramadan.

5 La femme enceinte et celle qui allaite. Si elles ont peur pour elles-mêmes ou pour leur enfant, elles rompront le jeûne et récupéreront les jours manqués.

Comment est considéré celui qui transgresse le jeûne du ramadan ?

Celui qui ne jeûne pas, sans raison valable, doit se repentir à Allah car il a commis un grand péché et a désobéi à un ordre de son créateur. Il devra récupérer uniquement le jour manqué sauf si le jeûne a été rompu par l’acte sexuel car dans ce cas il devra non seulement récupérer le jour en question mais accomplir une expiation pour son péché. L’expiation consiste [d’abord] à libérer une personne, c’est-à-dire à acheter un esclave musulman puis à l’affranchir car l’islam incite à libérer les hommes du joug et de l’esclavage chaque fois que cela est possible. Mais si cela n’est pas possible, comme c’est le cas aujourd’hui, il jeûnera deux mois consécutifs. S’il en est incapable, alors il nourrira soixante pauvres.

Le jeûne volontaire

Allah n’a prescrit qu’un mois de jeûne dans l’année mais incite à jeûner d’autres jours pour ceux qui en trouvent la force et la volonté afin d’obtenir plus de récompense. Parmi les jours en question, il y a :

Le jour de `Âchûrâ’ auquel on ajoute le jour qui le précède ou celui qui vient après. C’est le dixième jour d’al-muħarram lequel est le premier mois du calendrier musulman. C’est le jour où Allah a sauvé le prophète Mûsâ de Pharaon qu’il a noyé lui et les siens. Le musulman le jeûne pour remercier Allah d’avoir sauvé Mûsâ et pour imiter notre prophète qui l’a jeûné et a dit à ce propos : «Jeûnez [aussi] un jour avant lui ou après»(Aħmad 2154). Quand on le questionna sur [ce que rapporte] le fait de le jeûner, il répondit : «Il est la cause de la rémission des péchés de l’année écoulée» (Muslim 1162).
Le jour de `Arafa. C’est le neuvième jour de dzu-l-ħijja qui est le douzième mois de l’année musulmane. En ce jour, les pèlerins se rassemblent à `Arafa pour invoquer et implorer Allah. C’est un des meilleurs jours de l’année. Il est recommandé à ceux qui ne sont pas en pèlerinage, de le jeûner. Quand on questionna le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) sur le fait de jeûner le jour de `Arafa, il répondit : «Il est la cause de la rémission des péchés de l’année écoulée et de l’année à venir» (Muslim 1162).
Six jours de chawwâl lequel est le dixième mois de l’année musulmane. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Si on jeûne le ramadan puis on le fait suivre de six jours de chawwâl, c’est comme si on a jeûné toute l’année» (Muslim 1164).

La fête bénie de rupture du jeûne

Les fêtes font partie des rites visibles et emblématiques de la religion. Quand le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est arrivé à Médine, il trouva que les Ansâr, c’est-à-dire les médinois musulmans, se divertissaient et se réjouissaient pendant deux jours de l’année. Il demanda : «Que représentent ces deux jours ? ». Ils répondirent: « Du temps où nous n’étions pas musulmans, nous nous divertissions durant ces deux jours». Le Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) dit alors : «Allah vous les a remplacés par mieux : le jour du sacrifice et le jour de la rupture du jeûne» (Abû Dâwûd 1134). Pour expliquer que les fêtes sont les rites emblématiques des religions, le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a affirmé : «Chaque nation possède une fête et aujourd’hui c’est notre fête à nous» (al-Bukhârî 909, Muslim 892).

La fête en islam

En islam, la fête est un jour où se manifeste la joie d’être arrivé au terme d’une pratique d’adoration et pour remercier Allah de nous avoir guidés sur la voie droite et de nous avoir aidé à l’adorer. Il est demandé en ce jour de susciter la joie chez tout le monde en portant de beaux habits, en faisant acte de bonté envers les nécessiteux et de toutes les façons licites et permises comme les cérémonies et manifestations de réjouissance qui communiquent de la joie à tous les participants et leur rappellent les bienfaits d’Allah.

Les fêtes musulmanes

Les musulmans célèbrent deux fêtes dans l’année. Il n’est pas permis en dehors de ces deux jours, d’instituer un quelconque autre jour pour qu’il soit fêté par les gens. Ces deux jours sont celui de la rupture du jeûne qui correspond au premier jour du mois de chawwâl et celui du sacrifice qui correspond au dix du mois de dzu-l-ħijja.

La fête de rupture du jeûne

Il s’agit du premier jour du mois de chawwal qui est le dixième du calendrier. Il arrive après la nuit qui suit le dernier jour du mois de ramadan. C’est la raison pour laquelle on l’appelle fête de rupture du jeûne. En effet, les gens adorent Allah en lui obéissant par le fait de ne pas jeûner ce jour de la même façon qu’ils l’avaient adoré en jeûnant le ramadan. Ils célèbrent donc la fête pour remercier Allah d’avoir parfait ses bienfaits et ses faveurs à leur égard du fait qu’il leur a facilité de finir le jeûne du mois béni du ramadan. Allah a dit : {afin que vous complétiez le nombre (de jours à jeûner) et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés et afin que vous soyez reconnaissants} [2:al-Baqara:185].

Qu’est-ce qui est prescrit le jour de la fête ?

La prière de la fête : c’est une prière fortement recommandée par l’islam qui incite vivement les musulmans à s’y rendre pour l’accomplir, accompagnés des femmes et des enfants. Son temps d’accomplissement va du lever du soleil d'une hauteur «équivalente à la mesure d’une lance» et s’étend jusqu’au moment qui suit immédiatement le zénith, c’est-à-dire depuis le moment où le soleil nous apparaît être au-dessus de l’horizon à une élévation qui vaut la longueur d’une lance estimée à environ un peu plus d’un mètre.
La façon de la faire : La prière de la fête comporte deux rak`a au cours desquelles l’imam récite à voix haute. Après la şalât, il fait deux sermons. Il est demandé, dans la prière de la fête, d’ajouter des takbîr supplémentaires au début de chaque rak`a. Ainsi, on dira dans la première rak`a, avant de commencer la lecture [d’al-Fâtiħa], six takbîr, sans compter le takbîr initial de commencement de la prière. Dans la deuxième rak`a, on prononcera cinq takbîr, à l’exclusion du takbîr que l’on dit en se redressant de la prosternation.

La zakat (aumône) de rupture du jeûne [zakât al-fiţr] : En effet, Allah impose à celui qui possède plus de nourriture que ce dont il a besoin le jour de la fête (journée et nuit comprises), de donner aux musulmans pauvres l’équivalent d’un «şâ`» de nourriture de celle qui est communément consommée localement par exemple du riz, du blé ou des dattes, afin que le jour de la fête il n’y ait personne dans le besoin.

Il est permis de donner la valeur de la nourriture en espèces si cela est plus profitable au pauvre.

Le moment pour la donner : Ce temps va depuis le coucher du soleil du dernier jour du ramadan jusqu’à la prière de la fête. Il est permis de la donner une nuit ou deux avant la fête. La quantité à donner est un «şâ`» de nourriture de base relative au pays où l’on se trouve c’est-à-dire du blé, du riz, des dattes et autres denrées de ce genre. Le «şâ`» est une mesure de capacité qu’il est plus facile d’estimer en unités de masse modernes. Il équivaut à environ trois kilogrammes .

On doit la donner pour soi et pour toute personne à sa charge comme l’épouse et les enfants. Il est conseillé aussi de la donner pour le fœtus encore dans le ventre de sa mère. Pour tout individu, on donne donc un şâ` de nourriture commune dans le lieu en question c’est-à-dire environ trois kilos (par individu).

Musulmans sortant d’une mosquée après avoir accompli la prière de la fête.

Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) l’a prescrite «en guise de purification pour le jeûneur afin qu’elle le purifie des paroles futiles ou obscènes et en tant que repas pour les pauvres. Qui s’en acquitte avant la prière de la fête a alors fait une zakat acceptée mais qui la donne après la prière, celle-ci lui est comptée comme une simple aumône» (Abû Dâwûd 1609).

Il est demandé de répandre la joie et la bonne humeur chez les petits, les hommes et les femmes de la famille, par tous les moyens licites, de porter de beaux habits et de rechercher la satisfaction d’Allah par le fait de manger et de boire spécifiquement ce jour-là, raison pour laquelle il est interdit de jeûner le jour de la fête.
Il est prescrit de proclamer la grandeur d’Allah par l’énonciation du takbîr la nuit qui précède la fête ainsi qu’en se rendant à la prière de la fête après laquelle le temps du takbîr est fini. On fait cela pour montrer notre joie d’être arrivé au terme du jeûne du mois béni du ramadan et pour exprimer notre reconnaissance envers Allah de nous avoir comblés de bienfaits et de nous avoir accordé de jeûner. Allah a dit : {…afin que vous complétiez le nombre (de jours à jeûner) et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés et afin que vous soyez reconnaissants} [2:al-Baqara:185].

La façon de faire le takbîr est de dire : «Allâhu akbar, allâhu akbar, lâ ilâha illa-llâh, allâhu akbar, allâhu akbar, wa lillâhi-l-ħamd»

On peut aussi dire : «Allâhu akbaru kabîrâ, wa-l-ħamdilillâhi katsîrâ, wa subħânallâhi bukratan wa aşîlâ».

Il est demandé à ce que les hommes le disent en élevant la voix mais d’une manière qui ne gêne pas les gens et ne les perturbe pas. Les femmes le prononceront à voix basse.