La place importante qu’occupent les qualités morales en islam

1. Elles font partie des plus importants buts pour lesquels le Prophète Muħammad a été envoyé

Allah a dit : {C'est lui qui a envoyé à des gens sans livre (aux Arabes) un messager issus d’eux qui leur récite ses versets, les purifie…} [62:al-Jumu`a:2]. Allah rappelle son bienfait sur les croyants de leur avoir envoyé son messager pour leur enseigner le Qur’ân et les purifier [tazkiya]. Or, la tazkiya c’est la purification du cœur en le nettoyant du chirk, des mauvaises qualités (des défauts) comme la haine et la jalousie et en débarrassant les paroles et les actes des mauvais comportements et des habitudes détestables. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit en des termes on ne peut plus explicites : «Je n’ai été envoyé que pour compléter les belles qualités morales» (al-Bayhaqî 21301). Ainsi, un des motifs les plus importants de l’envoi du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est d’élever les qualités morales de l’individu et de la société.

2. Les qualités morales sont un élément indissociable de la foi et de la croyance

Compléter les qualités morales est un des plus importants buts de l’envoi du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui)

Quand on demanda au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) quels sont les croyants qui ont la meilleure foi, il répondit : «Ceux qui ont les meilleures qualités» (at-Tirmidzî 1162, Abû Dâwûd 4682).
Allah a qualifié la foi de birr [bonté, bienfaisance, etc.] dans sa parole : {Le birr (la bonté, la bienfaisance, le bien, la piété…) ne consiste pas à tourner vos visages vers le levant ou le couchant mais c’est de croire en Allah, au jour dernier, aux anges, au livre et aux prophètes…} [2:al-Baqara:177]. Le mot birr est un terme générique qui englobe tout ce qui est bien en matière de qualités morales, de paroles et d’actes. Voilà pourquoi le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Le birr (le bien, la piété,…), ce sont les qualités morales» (Muslim 2553).
Ceci apparait clairement à travers la parole du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : «La foi, ce sont plus de soixante branches dont la meilleure est la parole «lâ ilâha illallâh» [point de divinité digne de vénération hormis Allah] et la moindre est le fait de débarrasser le chemin de ce qui constitue une cause de préjudice (ou de désagrément) et la pudeur est une des branches de la foi» (Muslim 35).

3. Les qualités morales sont intimement liées à toutes les formes d’adoration

En effet, chaque fois qu'Allah ordonne une pratique cultuelle, il évoque aussi sa finalité morale ou son effet bénéfique sur la personne et la société. Il existe de nombreux exemples de cela, dont les suivants :
Concernant la şalât : {Accomplis la şalât. En vérité la şalât préserve de la turpitude et du blâmable} [al-`Ankabût:45].
Concernant la zakat : {Prélève de leurs biens une aumône [la zakat] grâce à laquelle tu les purifies [de leurs défauts] et tu les élèves [moralement]} [9:at-Tawba:103].
Bien que la réalité de la zakat soit une bienfaisance et une aide pour les gens, celle-ci a aussi pour effet de corriger et de purifier la personne de ses défauts.
Concernant le jeûne : {Ô croyants, le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, ceci afin que vous atteigniez la piété} [2:al-Baqara:183]. L’objectif est donc d’obtenir la piété en pratiquant les ordres d’Allah et en s’abstenant de ses interdits, raison pour laquelle le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Que celui qui ne délaisse pas les paroles mensongères et les pratiques basées sur le mensonge, sache qu’Allah n’a nullement besoin qu’il délaisse sa nourriture et sa boisson» (al-Bukhârî 1804). Ainsi, celui dont le jeûne n’a pas eu d’effet réformateur sur sa personne et sur la qualité des relations qu’il a avec les gens, n’a pas réalisé l’objectif du jeûne.

4. Les immenses bienfaits et la grande récompense qu’Allah a préparés pour ceux qui possèdent de belles qualités

Les preuves de cela sont nombreuses dans le Qur’ân et la sunna et notamment :
Elles sont, parmi les œuvres pieuses, celles qui sont les plus lourdes dans la balance le jour du jugement :
Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Rien de ce qui est posé sur la balance ne pèse aussi lourd que les belles qualités morales. Celui qui les possède, atteint grâce à elles, le rang de celui qui jeûne et prie» (at-Tirmidzî 2003).
Elles sont parmi les causes les plus importantes qui font entrer au paradis :
Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Ce qui fait le plus entrer les gens au paradis, ce sont la crainte d’Allah et les qualités morales» (at-Tirmidzî 2004, Ibn Mâjah 4246).
Celui qui possède de belles qualités morales aura le rang le plus proche du messager d’Allah le jour de la résurrection :
En effet, le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Ceux qui me sont les plus chers et qui seront le jour du jugement les plus proches de moi dans mon assemblée, sont ceux qui ont les meilleures qualités» (at-Tirmidzî 2018).
La place de celui qui possède les belles qualités se trouve au plus haut niveau du paradis avec confirmation et garantie donnée par le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :
En effet, il a dit : «Je garantis une demeure à la lisière du paradis à celui qui s’abstient de se quereller même s’il a raison, une demeure au milieu du paradis à celui s’abstient de mentir même pour plaisanter et une demeure au plus haut niveau du paradis à celui qui a su avoir de belles qualités morales» (Abû Dâwûd 4800)..

Le bon comportement est une des choses les plus aimées d’Allah, en plus qu’il procure à l’homme du bien-être et de la joie

Ce qui caractérise le bon comportement en islam

Les bons comportements en islam (et plus généralement les qualités morales) se distinguent par un certain nombre de spécificités qui font la particularité de cette sublime religion. Exemples :

1. Le bon comportement ne profite pas uniquement à une catégorie particulière de gens

En effet, Allah a créé les gens avec des physionomies, des couleurs et des langues diverses et les a faits égaux selon le jugement divin de sorte qu’aucun n’est meilleur qu’un autre sauf dans la mesure de sa supériorité en foi, en piété et en droiture, comme affirmé dans la parole divine : {Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un homme et d'une femme et nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous connaissiez les uns les autres. Le plus noble d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux} [49:al-Ħujurât:13].

Les belles qualités et le savoir-vivre caractérisent les relations qu’a le musulman avec tout le monde, sans distinction entre riche et pauvre, personnage illustre et personne modeste, noir et blanc ni entre arabe et non arabe.

Le comportement avec les non musulmans

Allah nous ordonne de bien nous comporter envers tout le monde. En effet, l’équité, la bienfaisance et la bonté sont des qualités que le musulman met en pratique quand il agit et parle, que ce soit avec un musulman ou un mécréant. Il veille à ce que sa bonne conduite soit le moyen qu’il utilise pour inviter les non musulmans à embrasser cette sublime religion.
Allah a dit {Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus à cause de votre religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah aime ceux qui sont équitables} [60:al-Mumtaħana:8].
Allah nous a interdit seulement de prendre les mécréants pour alliés et d’aimer l’impiété et le chirk dans lesquels ils vivent comme Allah a dit : {Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus à cause de votre religion, qui vous ont chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Ceux qui les prennent pour alliés, ce sont ceux-là les injustes} [60:al-Mumtaħana:9]..

Le musulman agit courtoisement avec tout le monde, quelles que soient leurs origines et leurs confessions

2. Le bon comportement ne profite pas uniquement à l’être humain

Le bon comportement vis-à-vis des animaux

En effet, le messager d’Allah (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) nous informe qu’une femme est entrée en enfer parce qu’elle a emprisonné un chat jusqu’à ce qu’il soit mort de faim et a contrario, qu’un homme a eu ses péchés pardonnés par Allah parce qu’il a donné à boire à un chien très assoiffé. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Une femme est entrée en enfer en raison d’un chat qu’elle a attaché et qu’elle n’a ni nourri ni laissé (libre de) se nourrir des bestioles de la terre [par ses propres moyens]» (al-Bukhârî 3140, Muslim 2619).

Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Tandis qu’un homme marchait sur une route, il ressentit une grande soif. Il trouva un puits. Il s’y engouffra, but de son eau et en sortit. C’est alors qu’il trouva un chien qui haletait et qui de soif mangeait la terre humide. L’homme se dit : «Ce chien souffre de soif comme moi-même j’en ai souffert». Il redescendit dans le puits, emplit son chausson avec de l’eau, chausson qu’il serra entre les dents pendant qu’il grimpait et, arrivé en haut, il donna à boire au chien. Allah fut reconnaissant pour son geste et lui pardonna ses péchés. On demanda : «Ô messager d’Allah, sommes-nous récompensés quand nous faisons du bien à ces bêtes ?». Il répondit : «Pour toute créature vivante, on gagne une récompense à lui faire du bien» (al-Bukhârî 5663, Muslim 2244).

Le bon comportement en vue de préserver l’environnement

L’islam incite à la préservation de l’environnement

En effet, l’islam nous demande de peupler la terre au sens d’y travailler, d’apporter du progrès, de produire et de bâtir la civilisation tout en préservant ce bienfait et en s’interdisant de la corrompre et de surexploiter ses ressources, peu importe que ce soit les hommes, les animaux ou la végétation qui pâtissent de cette altération car c’est une exaction que l’islam refuse et exècre car Allah n’aime pas la corruption [al-fasâd], quel que soit le domaine qui est concerné comme il a dit : {Et Allah n'aime pas le désordre [la dépravation, etc.]} [2:al-Baqara:205].
L’importance de la chose est telle que le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) recommande aux musulmans de faire le bien et de planter la terre même pendant les temps les plus difficiles et les moments les plus délicats puisqu’il dit : «Si l’heure de la fin du monde arrive alors que vous avez dans les mains un plant (à mettre en terre), si vous pouvez devancer la fin du monde et le planter avant qu’elle n’ait lieu, alors faites-le» (Aħmad 12981).

3. Le bon comportement concerne tous les domaines de la vie

La famille

L’islam insiste sur l’importance du bon comportement (et des qualités morales) au sein de la famille, entre tous les membres qui la constituent. En effet, le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur envers sa (ses) femme(s). Or, moi je suis, d’entre vous tous, le meilleur envers mes femmes» (at-Tirmidzî 3895).

• Malgré son rang de meilleur homme, le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) s’occupait des travaux ménagers et aidait ses femmes dans les petites et grandes tâches comme son épouse `Â’icha qu’Allah soit satisfait d’elle le rapporte en ces termes : «Il était au service de ses femmes» (al-Bukhârî 5048), c’est-à-dire qu’il les aidait et faisait à la maison les mêmes travaux qu’elles.
• Il plaisantait et jouait avec ses épouses comme le rapporte sa femme `Â’icha qu’Allah soit satisfait d’elle : «J’ai accompagné le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) dans un voyage qu’il fit, à une époque où, jeune femme, je n’étais pas encore bien en chair et n’avais pas encore pris de poids. Il dit au gens : «Prenez de l’avance» , ce qu’ils firent. Ensuite, il me dit : «Viens, je te défie à la course». J’ai couru contre lui et je l’ai dépassé. Il ne fit alors aucun commentaire. Puis j’ai pris du poids. J’avais entretemps oublié (ce qui s’était passé). Un jour, je l’ai accompagné lors d’un voyage. Il dit aux hommes : «Prenez de l’avance», ce qu’ils firent. Là, il me dit : «Viens que je te défie à la course». J’ai couru contre lui et il m’a dépassé. Il se mit alors à rire en disant : «Là, j’ai pris ma revanche pour l’autre fois»» (Aħmad 26277).

Le commerce

Il peut arriver que l’homme, à cause d’un amour immodéré de l’argent, outrepasse la limite et s’engage dans l’illicite. L’islam vient alors rappeler avec insistance l’importance de réglementer cela avec les belles qualités morales. Au nombre de ces rappels, il y a notamment ce qui suit :

• L’islam a interdit l’abus et la fraude dans les poids et mesures, menaçant celui qui s’en rend coupable de punitions terribles comme Allah a dit : {Malheur aux fraudeurs qui exigent la pleine mesure lorsque c’est pour eux qu’on pèse et qui, lorsque c’est eux qui pèsent pour les autres, les lèsent} [83:al-Muţaffifîn:1-3].
• Il incite à faire preuve d’indulgence et de douceur quand on vend ou achète, comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)  a dit : «Qu’Allah fasse miséricorde à l’homme qui se montre indulgent quand il vend, quand il achète et quand il réclame son droit» (al-Bukhârî 1970).

La fabrication

L’islam insiste pour que les fabricants [constructeurs, producteurs, artisans, manufacturiers, industriels, etc.] aient un certains nombre de qualités morales et de critères, parmi lesquels :

• Effectuer son travail de façon parfaite et le réaliser sous la forme la plus belle comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Allah aime, quand l’un de vous fait un travail, qu’il le fasse de façon parfaite» (Abû Ya`lâ 4386, al-Bayhaqî dans «Chu`ab al-îmân» 5313).
• Respecter scrupuleusement les promesses que l’on fait aux gens [tenir sa parole et ses engagements]. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Les signes caractéristiques de l’hypocrite sont trois choses…» Il cita parmi ces choses : «…quand il donne sa promesse, il ne respecte pas sa parole...» (al-Bukhârî 33).

4. Le bon comportement en toutes circonstances

Il n’y a pas dans l’islam d’exception s’agissant des qualités morales et du bon comportement. Le musulman a l’obligation d’appliquer la loi divine et de se conformer aux belles qualités même lors des guerres et dans les situations les plus difficiles car la noblesse du but ne justifie pas les moyens mauvais et n’excuse ni leur erreur ni leur fausseté.
C’est la raison pour laquelle l’islam a posé des règles qui régissent le musulman et réglementent ses actes même lors des hostilités et pendant la guerre, ceci afin que l’affaire ne se résume pas à une soumission aux instincts de colère et de sectarisme et que les choses n’aillent pas dans le sens d’un assouvissement des penchants de haine, de dureté et d’égoïsme.

Qualités morales exigées par l’islam pendant la guerre

1. Il ordonne l’équité et l’impartialité envers les ennemis et interdit de les maltraiter et de les agresser injustement comme Allah a dit : {Que votre haine pour un peuple ne vous amène pas à être injustes. Soyez équitables, c’est plus conforme à la piété} [5:al-Mâ’ida:8]. Il faut comprendre : «Que la haine que vous éprouvez pour vos ennemis ne vous pousse pas à commettre de l’excès et de l’injustice mais restez plutôt justes dans vos paroles et vos actes (en toutes circonstances)».
2. Il interdit la trahison et la traitrise envers l’ennemi
   La trahison ou la traitrise est en effet interdite même envers l’ennemi comme Allah a dit : {Allah n’aime pas les traîtres} [8:al-Anfâl:58].
3. Il interdit la torture et la mutilation
   Il est interdit de mutiler les morts comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Ne mutilez pas» (Muslim 1731).
4. Il interdit de tuer les civils qui ne participent pas au combat ou de dévaster la terre et l’environnement :
   Voici Abû Bakr le Véridique, le calife des musulmans et le meilleur des Compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) , qui donne des recommandations à Usâma ibn Zayd en l’envoyant vers le Châm [la Syrie-Palestine] à la tête de l’armée musulmane : «Ne tuez ni enfant ni vieillard ni femme. Ne saccagez pas les palmiers en leur coupant les têtes ou en les brûlant. N’abattez pas d’arbres en fruits. N’égorgez ni brebis ni vache ni chameau, si ce n’est pour vous en nourrir. Vous rencontrerez sur votre chemin des gens qui consacrent tout leur temps au recueillement dans les monastères. Laissez-les dans leur occupation (et ne les touchez pas) » (Ibn `Asâkir 2/50).