Comment embrasser l’islam ?

On embrasse l’islam en prononçant les deux témoignages de foi, tout en connaissant leur sens, en acceptant leur teneur et en en étant convaincu. Les deux témoignages de foi sont :

1. Ach-hadu allâ ilâha illa-llâh, c’est-à-dire: je témoigne et je crois qu’il n’y a rien ni personne qui soit vénéré à bon droit sauf Allah que j’adore seul sans rien lui associer.
2. Wa ach-hadu anna Muħammada-r-rasûlu-llâh, c’est-à-dire : je témoigne que Muħammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est le messager d’Allah, envoyé à tous les hommes, j’obéis à ses commandements, je délaisse ses interdits et j’adore Allah conformément à la législation qu’il apporte et dans le respect de sa sunna.

Le bain du musulman nouvellement converti

Au moment où l’homme se convertit à l’islam, ce sont les instants les plus importants de sa vie. C’est sa véritable naissance à compter de laquelle il connait désormais le but de son existence en ce monde. Il est prescrit, lorsqu’il entre dans la religion, de prendre un bain et de laver tout son corps. En effet, de même qu’il a purifié son intérieur en le débarrassant du chirk et des péchés, il convient de purifier son extérieur avec l’eau en faisant un bain.
Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a demandé à un des Compagnons –qui était un grand chef arabe- de faire un bain quand il a embrassé l’islam (al-Bayhaqî 837).

Le repentir

La tawba (le repentir) c’est le fait de revenir vers Allah. Ainsi, toute personne qui cesse sa désobéissance et son impiété et revient sincèrement vers Allah a de ce fait accompli la tawba (le retour vers Allah, le repentir).
Le musulman a besoin de se repentir et de demander pardon à toutes les étapes de sa vie car l’être humain de par sa nature est enclin à pécher. Or, chaque fois qu’il faute, il lui est prescrit d’implorer le pardon d’Allah et de faire pénitence.

Quelles sont les conditions d’un repentir sincère ?

Se repentir de toutes les fautes, dont l’impiété et le chirk, exige la réalisation d’un ensemble de conditions afin que le repentir soit acceptable et valable. Au nombre de ces conditions, il y a :

1. La cessation du péché

Se repentir d’une faute n’est pas valable si dans le même temps on continue à la commettre. En revanche, si on refait à nouveau le péché après qu’on ait fait un repentir valable et correct, alors le repentir précédent n’est pas annulé. Il faudra seulement un nouveau repentir et ainsi de suite [chaque fois qu’on retombe dans le péché].

2. Regretter les fautes et péchés passés

On ne peut concevoir de tawba (de repentir) que d’une personne qui éprouve des remords, de la tristesse et de l’affliction pour les péchés qu’elle a commis. N’est pas considéré comme ayant des regrets [et donc repentant] celui qui parle de ses anciens péchés et qui en fait un sujet de fierté ou s’en vante. Voila pourquoi le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Le regret est un repentir» (Ibn Mâjah 4252).

3. Prendre la ferme résolution de ne pas recommencer

Si la personne a l’intention de revenir au péché après son repentir, celui-ci n’est alors pas valable.

Étapes en vue d’arriver à une ferme résolution

• Se promettre à soi-même et s’engager à ne pas revenir à ce qu’on faisait ne serait-ce que le temps d’un clin d’œil et ce quelles que soient les circonstances et les difficultés. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Celui qui possède trois choses, goûtera grâce à elles, à la saveur suave de la foi…». Parmi elles, il cita : «…détester retomber dans l’impiété après qu’Allah l’en a délivré autant qu’on déteste être précipité dans le feu» (al-Bukhârî 21, Muslim 43).
• S’éloigner des personnes et des lieux qui font baisser la foi et incitent au péché.
• Invoquer très souvent Allah pour rester inébranlable dans sa foi jusqu’à la mort en utilisant la formule d’invocation que l’on veut et la langue que l’on veut et notamment ce qui se trouve dans le Qur’ân et la sunna :
• Rabbanâ lâ tuzigh qulûbanâ ba`da idz hadaytanâ [Seigneur ! Ne dévie pas nos cœurs après que tu nous as guidés]} [3:Âl `Imrân:8].
• «Yâ muqalliba-l-qulûbi tsabbit qalbî `alâ dînik [Ô toi qui fait osciller les cœurs, raffermit mon cœur dans ta religion]» (at-Tirmidzî 2140).

Qu’y a-t-il après le repentir ?

Quand l’homme se repent et fait pénitence, Allah lui pardonne tous ses péchés même graves. En effet, sa miséricorde s’étend à toute chose comme affirmé dans la parole divine : {Transmets [ceci de ma part]: «Ô mes serviteurs qui vous êtes faits du tort à vous-mêmes en commettant beaucoup de fautes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah car il pardonne tous les péchés. Il est vraiment le Pardonneur, le Très Miséricordieux»} [39:az-Zumar:53].

Ainsi, après un repentir sincère et valable, le musulman se retrouve sans plus aucun péché à son actif. Mieux encore : Allah accorde un avantage extraordinaire à ceux qui sont véridiques, pleins d’humilité [de recueillement] et qui regrettent amèrement : il transforme leurs mauvaises actions en bonnes actions, conformément à la parole d’Allah : {…sauf ceux qui se repentent, ont la foi et accomplissent le bien. Voilà ceux à qui Allah changera les mauvaises actions en bonnes actions. Allah est pardonneur et miséricordieux} [25:al-Furqân:70].

Celui qui est dans une telle situation devrait préserver ce repentir-là et sacrifier ce qui est cher et a de la valeur afin de ne pas tomber dans les pièges du diable qui mènent à la récidive.

La saveur suave de la foi

Celui qui aime Allah et son messager d’un amour qui surpasse tout autre amour, qui aime les autres en fonction de leur attachement à Allah et en fonction de la justesse de leur pratique de la religion et de la pureté de leur islam et qui déteste revenir à l’impiété, au chirk et à l’égarement dans lesquels il était auparavant comme il déteste être brûlé par le feu. Une telle personne trouvera alors que la foi a une saveur agréable et ressentira en son cœur un plaisir, cela en raison de l’intimité avec Allah, de la paix intérieure et du bonheur que procure la religion et en raison du bienfait d’être guidé sur le droit chemin comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Celui qui possède trois choses, goûtera grâce à elles, à la saveur suave de la foi : aimer Allah et son messager plus que tout autre, aimer une personne pour Allah et uniquement pour Allah et détester retomber dans l’impiété après qu’Allah l’en a délivré autant qu’on déteste être jeté dans le feu» (al-Bukhârî 21, Muslim 43).

Le musulman goûte à la douceur de la foi quand il déteste retomber dans l’impiété autant qu’il déteste tomber dans le feu

Être reconnaissant pour le bienfait d’avoir été guidé et de s’être repenti

Afin d’exprimer sa reconnaissance pour le bienfait qu’Allah lui a octroyé, à savoir : s’être repenti et être guidé (sur le droit chemin), les meilleures choses que le musulman puisse faire, c’est :

1. Tenir fermement à la religion et supporter patiemment les désagréments qui surviennent de ce fait

Quand on détient un trésor de grande valeur, on s’efforce de le protéger pour que personne ne vienne faire n’importe quoi avec ou le voler. On le préserve aussi de ce qui pourrait l’altérer. Or, l’islam est le plus grand cadeau fait à l’humanité. Il ne s’agit pas d’une simple orientation intellectuelle ou bien un simple hobby que l’on pratique quand on en a envie mais il s’agit d’une religion qui gouverne toute la vie, dans ses moindres aspects. C’est pourquoi Allah a ordonné à son messager de tenir fermement à l’islam et au Qur’ân et de ne pas faire de concession à ce propos car il est sans conteste sur le droit chemin : {Tiens fermement à ce qui t’a été révélé car vraiment tu es sur le droit chemin} [43:az-Zukhruf:43].

Le musulman ne devrait pas se sentir affligé parce qu’il a vécu quelques épreuves après sa conversion à l’islam car c’est une règle divine constante que de passer par des épreuves. Ceux qui étaient meilleurs que nous ont subi de terribles épreuves mais ils firent preuve de patience et livrèrent combat. Voyez, à propos des prophètes dont l’histoire nous a été relatée par Allah, comment ils furent touchés par toutes sortes de malheurs causés d’abord par leurs proches, sans parler des autres. Ce qui les affecta dans leur chemin vers Allah ne les a pas affaiblis, ne les a pas découragés. Ils ne changèrent rien et ne renièrent rien. C’est donc un examen de la part d’Allah pour tester si ta foi est sincère et si ta conviction est forte. Sois à la hauteur de cet examen, cramponne-toi à cette religion et prie Allah comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) qui souvent faisait cette invocation : «Yâ muqalliba-l-qulûbi tsabbit qalbî `alâ dînik [Ô toi qui fait osciller les cœurs, raffermit mon cœur dans ta religion]» (at-Tirmidzî 2140).

À ce sujet, Allah a dit : {Les gens pensent-ils qu’on les laissera affirmer qu’ils sont croyants sans qu’on ne les mette à l’épreuve ? Or, nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux. Certainement, Allah saura ceux qui sont sincères [dans leur foi] et ceux qui ne le sont pas} [29:al-`Ankabût:2 & 3].

2. Appeler activement les gens vers Allah en usant de sagesse et de belles paroles

C’est un moyen important par lequel on exprime sa reconnaissance pour le bienfait de l’islam, de même que c’est un moyen aidant à se raffermir dans la religion d’Allah. Par exemple, si quelqu’un réchappe d’une maladie grave et qu’il recouvre la santé après avoir été touché d’un mal sérieux qui l’a vidé de ses forces, qui l’a fait souffrir et qui a gâché ses journées et ses nuits puis découvre la formule du remède efficace, il sera très attaché à la propager et la révéler aux gens, particulièrement aux gens de sa famille, aux proches et à ses amis intimes. Ce point sera expliqué ci-après.