La zakat

La Zakat est une petite quantité d'argent qu'Allah a rendu obligatoire au musulman de donner. Les riches s'en acquittent pour alléger les peines et les besoins des pauvres et des nécessiteux ou pour d'autres buts et objectifs.

Les objectifs de la zakat

Allah prescrit aux musulmans de donner la zakat, ceci pour des objectifs sages parmi ceux-ci :

  1. L’amour de l’argent est un instinct déposé en l’homme et qui pousse ce dernier à tout mettre en œuvre pour le garder et le conserver en sa possession. La loi divine exige donc de donner la zakat pour se débarrasser du vice de l’avarice et de la convoitise, pour se défaire de l’amour des biens matériels et pour s’en détacher. Allah a dit : {Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis} [9:at-Tawba:103].
  2. Grâce à la zakat, on réalise la cohésion et l’entente. En effet, l’âme humaine a de façon innée et naturelle, tendance à aimer celui qui lui apporte un bien. De cette manière, les membres de la société musulmane vivent en étant attachés les uns aux autres et solidaires comme une construction compacte, massive, sans faille, dont les parties se renforcent et se soutiennent mutuellement. Dans une telle société, le vol, le brigandage et le pillage se font plus rares.
  3. Grâce à elle, l’homme réalise son statut de «humble adorateur» et de soumis à Allah seigneur des mondes, d’une soumission totale et parfaite. Quand le riche donne la zakat due sur ses biens, il applique par cet acte la loi divine et exécute son commandement. En la donnant, on remercie le Donateur pour le bienfait qu’il a donné [c’est-à-dire la richesse]. {Si vous vous montrez reconnaissants, alors certainement je vous rajouterai [des bienfaits]}[14:Ibrâhîm:7].
  4. En s’en acquittant, on concrétise l’idée de solidarité sociale et d’équilibre relatif entre les différentes couches sociales. Donc, en donnant la zakat à ses bénéficiaires, la richesse ne reste pas accumulée chez une élite sociale qui la thésaurise et la monopolise. Allah a dit {…afin que cela [la richesse] ne circule pas uniquement entre vos riches]} [59:al-Ħachr:7].

Quels sont les biens sur lesquels on doit prélever la zakat ?

La zakat n’est pas due sur ce que détient l’homme et dont il fait un usage immédiat comme la maison qu’il habite, quelque élevé que soit son prix. Elle n’est pas due non plus sur sa voiture qu’il utilise à titre personnel même si celle-ci est prestigieuse et ainsi de suite pour ses habits, sa nourriture et ses boissons. Mais, Allah a exigé la zakat sur un certains types de biens qui ont comme caractéristique qu’ils ne sont pas détenus pour répondre au besoin d’en faire usage et qui de par leur nature fructifient et augmentent, à l’exemple de ce qui suit :

  1. L'or et l'argent qui ne sont pas portés et utilisés comme bijoux pour s'embellir

On ne doit en donner une partie en zakat que si le seuil légal appelé «nişâb» [seuil pour l’exigibilité de la zakat] est atteint et que si ce seuil est possédé pendant au moins une année lunaire dont la durée est de 354 jours.
Le «nişâb» concernant ces deux métaux est le suivant :
L’or : environ 85 grammes.
L’argent : 595 grammes.
Si le musulman possède cette quantité, il doit après un an, en prélever une proportion de 2,5%.

  1. Les espèces et liquidités, de quelque type que ce soit, qu’elles soient directement disponibles ou déposées en banque

Pour prélever la zakat qui y est due, on détermine si le seuil légal (nişâb) de ces espèces est atteint en comparant leur valeur à celle du seuil légal de l’or. Si cette valeur est égale ou supérieure au nişâb de l’or c’est-à-dire environ 85 g. estimés [en espèces] au moment de prélever la zakat soit une année lunaire depuis la possession de cette somme, alors on en donne 2,5%. Exemple :
Le prix de l’or est variable. En supposant que le prix du gramme d’or au moment de donner la zakat est de 25 $, alors le nişâb des espèces vaudra :
25 (nombre variable représentant le prix du gramme d’or) x 85 (nombre fixe de grammes) = 2125 $ (qui est le nişâb de la monnaie).

  1. Les marchandises [`urûđ at-tijâra]

Le terme désigne tout ce qui est destiné au commerce que ce soit des biens fonciers comme les terrains, les constructions et les bâtiments ou des biens meubles comme les produits alimentaires et de consommation.
Façon d’en prélever la zakat : Quand une année est passée depuis qu’on les détient, on additionne la valeur de toutes les marchandises destinées au commerce en prenant en compte leur valeur du marché le jour où on doit donner la zakat. Quand cette valeur additionnée atteint la valeur du nişâb des espèces, on en donne 2,5%.

 

  1. Les produits de la terre comme les céréales, les fruits et les grains

et les grains :
Allah a dit : {Ô croyants ! Dépensez des bonnes choses que vous avez acquises et de ce que nous avons, pour vous, fait pousser de la terre} [2:al-Baqara:267].
La zakat n’est due que sur certains produits cultivés spécifiques et ne les concerne donc pas tous, ceci à condition qu’ils atteignent une quantité précise déterminée par la loi religieuse.
Pour déterminer la part à donner en zakat, on établit aussi une distinction entre ce qui a été irrigué naturellement par les pluies et les rivières et ce qui a exigé des frais et des efforts d’irrigation, ceci afin de tenir compte de la situation des gens.

  1. Le cheptel composé de bovins, de chameaux, d’ovins ou de caprins

Ils ne sont concernés par la zakat que s’ils paissent dans les pâturages sans que cela n’exige de leur propriétaire d’acheter leur fourrage et leur nourriture. Mais si toute l’année ou la plupart du temps, il doit leur ramener à manger, il n’est alors pas assujetti à la zakat. Le nişâb concernant ces animaux et la part qui doit en être prélevée au titre de la zakat demandent un développement que l’on consultera dans les références de fiqh.

Qui bénéficie de la zakat ?

L’islam a défini les catégories qui doivent bénéficier de la zakat. Il est permis au musulman de la donner à une ou plusieurs de ces catégories de personnes. Il peut aussi les confier aux institutions et organisations caritatives pour qu’elles se chargent de les distribuer à ceux parmi les musulmans qui y ont droit. Il est préférable qu’elle soit distribuée dans le même pays (où elle a été versée).

Les catégories de bénéficiaires sont comme suit :

Les pauvres, ce sont ceux qui n’ont pas en quantité suffisante les choses nécessaires et les besoins de base.

  1. Les nécessiteux et les pauvres : ce sont ceux qui ne disposent pas suffisamment des choses nécessaires de la vie et des besoins essentiels.
  2. Ceux qui sont employés à récolter et distribuer la zakat.
  3. L’esclave qui veut racheter sa liberté de son maitre. Il est donc aidé en lui versant ce qu’il faut de zakat pour qu’il recouvre la liberté.
  4. Celui qui fait face à une dette qu’il n’arrive pas à rembourser, peu importe qu’il ait pris sur lui cette dette en vue d’un intérêt général, d’une action charitable en faveur des gens ou d’un intérêt personnel.
  5. Les combattants pour la cause d’Allah. Ce sont ceux qui combattent pour protéger leur religion et leur patrie. En font partie aussi toutes les œuvres visant à répandre l’islam et à renforcer la parole d’Allah.
  6. Ceux qui sont à rallier. Ce sont les mécréants qui viennent de se convertir à l’islam ou ceux d’entre eux dont on escompte la conversion. Cette catégorie ne reçoit pas la zakat directement de la main des individus musulmans mais on a là affaire à une prérogative du chef des musulmans ou des institutions de bienfaisance qui jugent de l’opportunité de la chose.
  7. Le voyageur qui est loin de chez lui, qui traverse une mauvaise passe et se retrouve sans le sou. On lui donnera même si dans sa patrie (d’où il vient) il possède beaucoup d’argent.

Allah a dit pour préciser les bénéficiaires obligatoires de la zakat : {Les aumônes sont en réalité destinées aux nécessiteux, aux indigents, à ceux qui y sont préposés, à ceux qui sont à rallier, à la libération des individus [captifs ou esclaves], aux endettés, au combat dans le sentier d’Allah et au voyageur [confronté à une adversité loin de chez lui]} [9:at-Tawba:60].