O jejum de Ramadan

O significado do jejum

O jejum no Islam é uma forma de adoração a Allah por meio da abstenção da comida e bebida, assim como das relações sexuais e outras coisas que anulam o jejum, do começo da alvorada até que o sol se ponha, ou seja, no chamado da oração do maghrib.

A virtude do mês de Ramadan

O mês do Ramadan é o nono mês lunar do calendário islâmico.

O mês de Ramadan é o nono mês lunar, com o qual se rege o calendário islâmico. Este é o melhor mês do ano, pois Allah o fez especial e determinou muitas virtudes particulares, que não há nos outros meses. Dentre estas virtudes encontramos:

Que Allah escolheu este mês para revelar o mais grandioso de Seus Livros: o Alcorão. Allah, o Altíssimo, disse: “No mês de Ramadan foi revelado o Alcorão como orientação para a humanidade e evidência da orientação e discernimento” (Alcorão, Baqara, 2: 185).
Disse o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Quando começa o Ramadan abrem-se as portas do Paraíso e fecham-se as do Inferno e o Demônio é preso a correntes” (Bukhari, 3103 e Muslim, 1079). Allah preparou este tempo para adorá-Lo, obedecê-Lo e deixar os maus costumes.
Quem jejua durante o dia e realiza atos de adoração durante a noite, Allah o perdoará suas faltas anteriores. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem jejuar durante o Ramadan com fé e devoção Allah perdoará suas faltas anteriores” (Bukhari, 1910 e Muslim, 760). Disse também: “Quem se levanta em adoração durante o Ramadan Allah perdoará suas faltas anteriores” (Bukhari, 1905 e Muslim, 759).
Neste mês encontra-se a noite mais grandiosa do ano: a noite do Decreto (lailatul Qadr), na qual, como nos foi indicado por Allah, em Seu Livro, se são realizadas boas ações é melhor do que em qualquer outro período do ano. Allah, o Altíssimo, disse: “(Adorar a Allah) A noite do Decreto é melhor que mil meses” (Alcorão, Qadr, 97: 3). Quem, nesta noite, realizar atos de adoração com fé e devoção, então, Allah perdoará suas faltas passadas. Esta é uma das dez últimas noites de Ramadan, ninguém conhece com precisão qual delas é.

A sabedoria por trás do jejum

Allah, o Altíssimo, prescreveu o jejum por várias e sábias razões, tanto para esta quanto para a outra vida, dentre elas:

Comprovar a piedade ante Allah, louvado seja:

Isto é possível por meio da adoração, através da qual o servo se aproxima de seu Senhor, deixando as coisas que gostava e controlando seus desejos. Desta forma, pode controlar seu ego por meio da piedade; Allah, louvado seja, o observa em todos os momentos e lugares, tanto em privado quanto em público. Allah disse: “Ó crentes! Prescrevi a vós o jejum, assim como prescrevi aos que vos precederam, para que alcanceis a piedade” (Alcorão, Bacara, 2: 183).

É um exercício para aprender a obedecer a allah e um veículo para escapar da compulsao e dos pecados:

Se o jejuador deixa de fazer coisas que lhe são permitidas habitualmente, por obedecer a Allah, então é lógico que pode ter controle sobre seus desejos para não cometer pecados, respeitando os limites estabelecidos por Allah e deixando de lado o que é errado. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem não deixa de lado a falsidade na palavra e na ação, então, para Allah, seu abandono da comida e da bebida são desnecessários” (Bukhari, 1804). Quem não deixa de lado a falsidade em suas palavras e atos, não cumpre o objetivo do jejum.

Recordar a situação dos pobres e necessitados:

O jejum é experimentar a dificuldade que é não ter o que comer, é uma recordação da situação difícil em que os pobres vivem, diariamente. Isto faz o jejuador ter consciência do que seus irmãos sofrem com a fome e a sede e, desta forma, seu coração se abranda e se esforça em consolá-los e ajudá-los.

A virtude do jejum

O jejum tem muitas virtudes, as quais foram mencionadas na legislação, dentre elas:

O mês do Ramadan é o nono mês lunar do calendário islâmico.

Quem jejuar durante o Ramadan com fé em Allah, cumprindo suas ordens e praticando ações virtuosas com cuidado para ser recompensado por Allah, Ele o perdoará as faltas passadas, assim como o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem jejuar durante o Ramadan com fé e devoção Allah o perdoará em seus pecados anteriores” (Bukhari, 1910 e Muslim, 760).
O jejuador sentirá felicidade pela recompensa e graça no momento de seu encontro com Allah, por razão de seu jejum. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “O jejuador possui duas felicidades; uma no momento de romper o jejum e outra quando se encontra com seu Senhor” (Bukhari, 1850 e Muslim, 1151).
No Paraíso há uma porta chamada “bab ar-Rayian”, pela qual apenas os jejuadores entrarão. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Certamente no Paraíso há uma porta chamada ar-Rayian e, por ela, entrarão os jejuadores no Dia do Juízo Final, ninguém mais entra por ali. Ser-lhes-á dito: ‘Onde estão os jejuadores?’, então, levantar-se-ão e não entrará ninguém além deles. Quando eles passarem por ela, então ela se fechará e ninguém mais entrará por ali” (Bukhari, 1797 e Muslim, 1152).
Allah atribuiu a recompensa e o motivo da ação do jejum para Si mesmo. Bem-aventurado seja aquele a quem Allah prometeu a recompensa de sua obra, pois Ele é Generoso, Magnânimo e Misericordioso. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: «Todas as obras do filho de Adan são para ele, com exceção do jejum, que é só para Mim e Eu sou Quem recompensa por ele” (Bukhari, 1805 e Muslim, 1151).

O que anula o jejum

Coisas que o jejuador não deve fazer, pois anulam o jejum, são as seguintes:

Comer e beber. Allah, o Altíssimo, disse: “Comei e bebei até que se distinga o fio branco (a luz da aurora) do preto (a escuridão da noite), então, completai o jejum até a noite” (Alcorão, Baqara, 2: 187). No caso de alguém comer ou beber por esquecimento, seu jejum continua e não cometeu nenhuma falta, assim como foi relatado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Quem se esquece que está jejuando e come ou bebe, que complete seu jejum, porque certamente Allah o alimentou e o deu de beber” (Bukhari, 1831 e Muslim, 1155).
O que está dentro do significado de comida e bebida.

Soro e injeções intravenosas com substâncias nutritivas, que são aplicadas no corpo por deficiência de sais ou anemia; porque elas substituem a comida, então são consideradas da mesma categoria.
A transfusão de sangue, pois é o sangue em si é a via através da qual se distribuem os nutrientes no corpo.
Fumar, em qualquer de suas formas, anula o jejum, pois intoxica o corpo por meio da aspiração do fumo.

O coito, quer dizer, quando há penetração, havendo ou não ejaculação.
A ejaculação voluntária, seja por fricção, masturbação ou qualquer outra forma.

Já a polução noturna, que é a ejaculação de sêmen durante o sono, não anula o jejum, pois é involuntária.

Está permitido que os cônjuges se beijem, sempre e quando saibam que poderão se controlar.

Provocar vômito, mas aquele que vomita de forma involuntária não anula seu jejum. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem vomita enquanto está jejuando não precisa recuperar o jejum, mas, aquele que induz o vômito, deve recuperar” (Tirmidhi, 720 e Abu Dawud, 238).
A menstruação (haid) e o sangramento pós-parto (nifas). Se há sangue por algum destes motivos, o dia de jejum da mulher é invalidado. No caso de se purificar logo depois da saída do sol, não se deve jejuar neste dia. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quando a mulher menstrua não deve fazer a oração e nem jejuar” (Bukhari, 1850).

Ao passo que a hemorragia ou sangramento causado por uma enfermidade não anula o jejum.

A quem Allah liberou da obrigação do jejum?

Allah permitiu que um grupo de pessoas não jejuasse no Ramadan, para facilitar as coisas, como misericórdia para eles e este grupo é o seguinte:

1 O doente que pode prejudicar sua enfermidade por causa do jejum, neste caso está permitido não jejuar, recuperando o jejum depois do Ramadan.

2 Quem não puder realizar o jejum por ser muito idoso ou por causa de uma doença crônica, este também está liberado do jejum. Entretanto, deve dar de comer a um pobre por dia de jejum, dando-lhe a quantidade de um quilo e meio de grãos, os que forem mais consumidos no país.

3 O viajante, durante sua viagem e num período menor que quatro dias em sua residência temporária, neste caso está permitido que não jejue, mas deve recuperar os dias que não jejuou depois do Ramadan. Allah, o Altíssimo, disse: “E quem estiver doente ou em viagem (e não jejuar) deverá repor os dias ano jejuados, posteriormente, e assim completar o mês” (Alcorão, Baqara, 2: 185).

4 A mulher se está no ciclo menstrual ou pós-parto, não é obrigatório que jejue e se o faz, torna-se inválido. Ela deverá recuperar os dias perdidos depois do Ramadan (ver página 96).

5 A mulher grávida ou que está amamentando, estão liberadas quando temerem prejuízo para seu bebê ou para ela mesma e, então, deverá recuperar esses dias não jejuados.

Qual é o veredicto sobre o muçulmano que não jejua no Ramadan?

Quem não jejua no Ramadan, sem nenhuma razão, deve se arrepender ante Allah, porque cometeu um grande pecado e desobedeceu à ordem do Criador, louvado seja. É obrigatório que recupere esse dia, com exceção de quem anulou ou jejum por realizar o coito, que neste caso, além de recuperar o dia deverá oferecer uma expiação para se purificar desse pecado. Esta expiação consiste em liberar um escravo, dado que o Islam reafirma a importância de livrar o ser humano da escravidão em qualquer oportunidade que isso se faça possível, mas, como na atualidade a escravidão legal foi erradicada, a pessoa que cometeu esta falta deve jejuar dois meses seguidos e, caso não possa realizar este jejum, deve dar de comer a sessenta pobres.

O jejum voluntário

Allah prescreveu o jejum obrigatório em apenas um mês do ano, mas Ele também ama o jejum em outros dias. Quem puder fazer e desejar aumentar sua recompensa, então, pode jejuar os seguintes dias:

O dia de ‘Ashura, podendo somar a ele o dia anterior ou posterior. ‘Ashura é o décimo dia do mês de Muharram, o primeiro mês do calendário islâmico. Neste dia Allah salvou seu profeta Mussa (Moisés, que a paz esteja com ele) do Faraó, afogando o Faraó e seu exército. O muçulmano jejua nesta data como agradecimento a Allah por haver salvo Mussa e também seguindo a tradião de nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) que disse, sobre este assunto: “Jejuai (o dia de ‘Ashura) com um dia antes ou depois” (Ahmad, 2154). Quando foi consultado sobre o jejum deste dia o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Apaga os pecados do ano anterior” (Muslim, 1162).
O dia de ‘Arafah, que é o nono dia do mês de Dhul hijjah, décimo segundo mês do calendário islâmico. Neste dia se reúnem os peregrinos no vale de ‘Arafah, onde rogam a Allah, o Majestoso, invocando-O. Este é o melhor dia do ano e o jejum é permitido àqueles que não estão peregrinando. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi consultado sobre o jejum do dia de ‘Arafah disse: “Apaga as faltas do ano anterior e do próximo” (Muslim, 1162).
Seis dias de Shawwal, que é o décimo mês do calendário islâmico. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem jejuar no Ramadan e logo siga com seis dias em Shawwal é como se tivesse jejuado toda a sua vida” (Muslim, 1164).

O ‘eidul fitr al mubaarak (a festividade do final do Ramadan)

As festividades são um dos símbolos exteriores da religião. Quando o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) chegou a Medina, percebeu que os ansaar (auxiliadores), que eram os muçulmanos de Medina, brincavam e se divertiam dois dias determinados do ano. Então, o Nabi (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) lhes perguntou: “Que há nestes dois dias?” e responderam: “Nestes dias nos entretínhamos antes da vinda do islam». O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Certamente Allah trocou estes dias por outros melhores que são: o dia de ad-há (a comemoração do sacrifício) e o dia do fitr (comemoração do fim do Ramadan)” (Abu Dawud, 1134). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) também disse: “cada comunidade tem suas festividades e esta é a nossa” (Bukhari, 909 e Muslim, 892).

A festividade religiosa no islam:

A festividade religiosa no islam é um dia no qual se demonstra felicidade completando a adoração, em agradecimento a Allah, o Altíssimo, por haver nos dado Sua orientação e o êxito no cumprimento daquele ato de adoração e também para que se encha o coração das pessoas de alegria e regozijo.

As festas dos muçulmanos:

Os muçulmanos têm duas festas no ano e não é lícito escolher outro dia como festivo alem destes dois. Estes dias são: a festa do fitr, que é o primeiro dia de Shawwal e a festa do sacrifício, que é o décimo dia do mês de Dhul hijjah.

A festa do Fitr:

É o primeiro dia do mês de Shawwal, o décimo do calendário islâmico e é celebrado depois da última noite do mês de Ramadan, daí seu nome, pois os muçulmanos adoram a Allah comendo neste dia, assim como adoraram a Allah jejuando no mês de Ramadan. Assim se festeja a gratidão a Allah pela bênção de haver completado o jejum do mês abençoado de Ramadan. Allah, o Altíssimo, disse: “Engrandecei a Allah por vos haver guiado e assim sereis agradecidos” (Alcorão, Baqara, 2: 185).

O que foi legislado fazer no dia do ‘eid al fitr?

A oração do ‘eid: O Islam incentiva todos os muçulmanos a atenderem esta oração acompanhados de suas mulheres e crianças. Seu horário é desde a saída do sol, quando se pode vê-lo sobre o horizonte à altura de uma lança (ou seja, pouco acima da cabeça de um homem de pé), até o meio-dia.

Como é feita: a oração do ‘eid consiste em duas genuflexões (ra’kah), onde se recita o Alcorão em voz alta. Depois da oração o imaam pronuncia os dois sermões. É parte da tradição profética (sunnah, recomendável) repetir o takbir várias vezes nas duas genuflexões: na primeira são seis repetições após o takbir inicial (conhecido como takbiraatul ihram) e, na segunda, cinco vezes sem contar o “Allahu akbar” de quando se levanta da prostração.

Zakatul fitr (a caridade da festividade al fitr): Allah ordenou a todo muçulmano que possua mais alimentos do que necessita para o dia e a noite da festa que dê uma medida de ‘sa’ (o que cabe nas mãos juntas em forma de concha) de um alimento – podendo ser trigo ou arroz – aos muçulmanos pobras. Para que não haja nenhum necessitado sem comer neste dia do ‘eid

Seu prazo: vai desde o por do sol do último dia de Ramadan até o momento da oração do ‘eid e é lícito dar a caridade um ou dois dias antes do ‘eid.

Sua medida é um sa’ (equivalente a, aproximadamente, três quilos) de alimentos que sejam consumidos comumente no lugar, seja trigo, arroz, tâmaras ou algo similar.

A caridade obrigatória deve ser dada contando com cada membro da família que se mantém, como esposa e filhos. Recomenda-se também dar pelo filho que foi concebido e ainda não nasceu. Assim, paga-se um sa’ de alimentos por cada pessoa, quer dizer, três quilos, aproximadamente, por cada pessoa.

Os muçulmanos, depois de terminar a oração do ‘eid .

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) impôs esta caridade para “purificar o jejuador das banalidades e obscenidades (que tenha cometido) e para alimentar os pobres. Assim, quem cumprir com esta caridade obrigatória antes da oração do ‘eid cumpriu plenamente o ordenado por Allah. Entretanto, quem a faça após a oração do ‘eid terá feito uma caridade como outra qualquer” (Abu Dawud, 1609).

Legislou-se que fosse difundida a alegria e o júbilo a toda família, crianças e adultos, homens e mulheres, utilizando para isso todos os meios lícitos, como: vestir uma roupa nova e bonita e adorar a Allah se alimentando durante o dia. Como consequência, é proibido jejuar no dia do ‘eid.
Foi legislado pronunciar o takbir (dizer ‘Allahu akbar’) na noite do ‘eid e ao sair do lar para a oração do ‘eid, terminando-o com a própria oração. A razão é mostrar a alegria de haver completado o jejum do abençoado mês de Ramadan e, em agradecimento a Allah, por nos agraciar e orientar com o jejum. Allah, louvado seja, disse: “Engrandecei a Allah por haver vos guiado e assim sereis agradecidos” (Alcorão, Baqara, 2: 185).

Descrição do takbir: Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, Allahu akbar, Allahu akbar wa lillah al-hamd (Allah é o maior, Allah é o maior, nao ha divindade afora Allah, Allah é o maior e louvado seja Allah).

Também: Allahu akbaru kabira, wal hamdulillah kathira, wa subhana’Allahi bukratan wasila (Allah é o maior de todos, louvado seja Allah abundantemente, glorificado seja Allah de dia e de noite).

Os homens aumentam a voz com o takbir em seus caminhos, mas sem incomodar ou distrair as pessoas, enquanto as mulheres fazem em voz baixa.