A crença no Dia do Juízo Final

O Significado da crença no Dia do Juízo Final

É crer que Allah, o Altíssimo, ressucitará as pessoas de seus túmulos e depois as julgará e as recompensará segundo sua obra, até que todas as pessoas do Paraíso ocupem seu lugar e as pessoas do Fogo, o seu. A crença no Dia Final é um dos pilares da fé e não é válida a crença se não se crê neste pilar. Allah, o Altíssimo, disse a este respeito: “A virtude é a de quem crê em Allah e no Dia do Juízo Final” (Baqara, 2: 177).

Por que o Alcorão sobre a crença no Dia do Juízo Final?

O Alcorão afirma a crença no dia do Juízo Final, menciona-o em muitas ocasiões e confirma sua chegada de diferentes formas. Ademais, relacionou a crença neste dia com a fé em Allah, em mais de uma passagem.

A crença no Dia do Juízo Final é uma consequência da fé em Allah e Sua justiça. Por exemplo:

Allah não aceita a opressão e não deixa nenhum opressor sem castigo ou oprimido sem justiça, nem benfeitor sem boa recompensa, dá a cada um o que merece. Nós, na vida terrena, percebemos que quem vive oprimindo, em geral, morre oprimindo sem ser castigado e quem vive oprimido, morre oprimido sem haver justiça. Que significa isso se Allah não aceita opressão? Seu significado é que há outra vida que não é esta, na qual viveremos eternamente e onde se premiará ao benfeitor e se castigará o malfeitor, e cada um receberá o que merecer.

O Islam orienta o servo a se afastar do Fogo fazendo o bem aos demais, ainda que seja, dando-lhe em caridade metade de uma tâmara.

Em que implica a crença no Dia do Juízo Final?

A fé do muçulmano no Dia do Juízo Final é composta por várias coisas, entre elas:

1. A crença na ressurreição dos mortos: as almas retornarão a seus corpos e as pessoas se levantarão perante o Senhor do universo. E, então, serão reunidos em um lugar, descalços e nus, tal como foram criados pela primeira vez.

A crença na ressurreição está indicada no Alcorão e na sunnah, na razão e na natureza humana (fitrah). Assim, cremos, com convicção, que Allah nos ressuscitará dos sepulcros, retornará nossos espíritos aos nossos corpos e as pessoas se levantarão perante o Senhor do universo.

Allah, o Altíssimo, disse: “(Sabei que) Depois de haver sido criado morrereis e, no Dia do Juízo Final, sereis ressuscitado” (Alcorão, Mu’minun, 23: 15-16).

Todos os livros revelados confirmam esta crença, que implica que Allah concederá a esta criação um outro mundo, onde cada um será recompensado por suas obras. É dito no Alcorão: “Acaso acreditas que vos criamos sem nenhum propósito e que não comparecereis perante Nós?” (Alcorão, Mu’minun, 23: 115).

Provas do Alcorão que afirmam a ressurreição:

• llah, o Altíssimo, o Onipotente, criou o ser humano do nada e pode criá-lo novamente, não é impossível devolvê-lo a seu estado anterior. Allah disse a este respeito: “Ele é Quem origina a criação e logo a reproduz e isto Lhe é ainda mais

fácil (que criar pela primeira vez). A Ele pertencem os mais sublimes atributos, nos céus e na Terra, Ele é o Todo-Poderoso, Sapiente” (Alcorão, Rum, 30: 27). Também disse, refutando àqueles que negaram que os ossos pudessem voltar ao seu estado depois de terem virado pó: “Dize (Ó Muhammad): dar-lhes-á a vida Aquele que vos criou pela primeira vez, pois Ele tem o conhecimento de tudo” (Alcorão, Yasin, 36: 79).

• Neste dia a Terra estará erma, vazia, sem nenhuma vegetação, então, a chuva cairá e começará a brotar a vida de cada espécie, porque Allah tem o poder de revivê-la depois da morte. Allah, o Altíssimo, disse: “E enviamos do céu a água bendita, mediante a qual produzimos jardins e cereais para a colheita. E também as frondosas tamareiras, cujos cachos estão carregados de frutos em simetria, como sustento para os servos; e fazemos reviver, com ela, (a água) uma terra árida. Assim será a ressurreição!” (Alcorão, Qaf, 50: 9-11).
• Toda pessoa que razoa sabe que quem tem poder sobre algo grandioso é porque é poderoso e Allah, o Altíssimo, criou os céus e a Terra e as constelações de uma forma grandiosa e ampla, fazendo disso algo surpreendente. Se criou isto, então, tem poder suficiente para reconstituir os ossos que haviam se transformado em pó. Disse o Altíssimo: “Acaso Quem criou os céus e a Terra não poderá criá-los novamente? Sim! (pois tem poder para isso) E Ele é o Criador, Sapiente” (Alcorão, yasin, 36: 81).

2. A crença no Juízo e na balança: Allah julgará as suas criaturas segundo suas obras feitas na vida terrena, assim quem haja sido do grupo dos que creram na unicidade de Allah, obedientes a Allah e a Seu Profeta, seu juízo será fácil. Mas, aqueles que foram do grupo dos incrédulos e desobedientes, o juízo será difícil.

As obras serão pesadas em uma grandiosa balança, colocando-se as boas ações em um extremo e as más no outro, assim, quem tiver sua balança inclinada para o lado das boas ações será do povo do Paraíso e quem tiver sua balança inclinada para o outro lado será do povo do Fogo, porque Allah não é injusto com ninguém.

Allah disse: “E instalaremos as balanças da justiça para o Dia da Ressurreição. Nenhuma alma será defraudada no mínimo que seja; mesmo se for do peso de um grão de mostarda, tê-lo-emos em conta. Bastamos Nós por cômputo” (Alcorão, Anbiyah, 21: 47).

3. O Paraíso e o Inferno: o Paraíso é o lar das delícias eternas que Allah prometeu aos temerosos, obedientes a Allah e Seu Mensageiro. Neste lugar existem todos os tipos deleites, em relação a tudo que se deseja e ama.

Allah disse a respeito disso, incitando Seus servos a praticarem o bem e entrarem no Paraíso: “E apressai-vos a alcançarem o perdão de vosso Senhor e um Paraíso tão grande como os céus e a Terra, reservado para os piedosos” (Alcorão, Al ‘Imran, 3: 133).

Em vez disso, o Fogo é o lar do castigo eterno que Allah prometeu aos incrédulos, que O negaram e O associaram a parceiros, desobedecendo a Seus mensageiros. Neste lugar se encontra todo o tipo de castigo, dor e sofrimento, algo que a mente não pode sequer imaginar.

Allah disse, advertindo Seus servos do Fogo que prometeu aos incrédulos: “Guardai-vos de um fogo que foi preparado para os infiéis e cujo combustível será homens e pedras” (Alcorão, Baqara, 2: 24).

Ó Allah! Pedimos que nos conceda o Paraíso e todas as ações e ditos que a ele nos conduzem e nos refugiamos em Ti do Fogo e todas as ações e ditos que a ele nos conduzam!

4. O castigo ou a paz no túmulo: cremos que a morte é uma realidade. Allah disse: “Dize: tomará vossas almas o Anjo da Morte, que é encarregado disto e, logo, comparecereis ante vosso Senhor” (Alcorão, Sajdah, 32: 11).

A morte é um fato inevitável. Cemos também cremos que quando alguém morre é porque estava previsto em seu destino, que se esgota neste mundo. Allah, o Altíssimo, disse: “E cada comunidade tem um período pré-determinado, e, quando este período se cumprir não poderão atrasá-lo e nem adiantá-lo, nem sequer por uma hora” (Alcorão, ‘Araaf, 7: 34).

• Quando alguém morre, a partir deste momento, começa então, sua passagem para a outra vida e seu Dia do Juízo
• Há muitos relatos do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) que ratificam o castigo para os incrédulos e desobedientes, assim como mencionam as graças e paz para os crentes. Cremos nele, mas não podemos imaginar como é isto, porque a mente humana não tem poder para conhecer a forma como se realizará, já que são estados do “mundo do oculto”, do qual são parte o Paraíso e Inferno – o que não pertence ao mundo que presenciamos. O poder da razão se baseia em comparação e análises e, assim, pode-se dar um veredito do que se conhece por meio da observação e das leis conhecidas na vida terrena.
• Os acontecimentos que ocorrem na sepultura também pertencem ao oculto e não podem ser percebidos pelos sentidos, pois, se assim fosse, não seriam parte da fé no “mundo do oculto”. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Se não corrêssemos o risco de deixar de enterrar uns aos outros, deixaria que escutassem o que eu escuto do tormento da sepultura” (Muslim, 2868 e An-Nasa’i, 2085).