Os seis pilares da fé

O significado da fé em Allah, exaltado seja:

É o reconhecimento total da existência de Allah, Seu Senhorio, Seu direito absoluto a ser adorado, seus nomes e Seus atributos.

Falaremos destes quatro temas detalhadamente:

1. A crença na existência de Allah:

A “fitrah” que procede de Allah:

Afirmar a existência de Allah, o Altíssimo, é algo que está na natureza humana, sem que seja necessário fazer nenhum esforço para fundamentá-lo. Por isso, a maioria das pessoas reconhece a existência de Allah, apesar da diferença de religiões e ideologias.

Sentimos, do fundo de nossos corações, que Allah existe e a Ele invocamos quando temos dificuldades ou passamos por alguma calamidade. Isso se dá por causa da nossa natureza crente inata e a semente da religiosidade que Allah colocou na alma de cada pessoa, apesar de que algumas pessoas não dão a devida importância e, até mesmo, esquecem-se.

Assim, muitas vezes, escutamos ou somos testemunhas de que há súplicas que têm sido respondidas, necessitados que têm sido auxiliados ou que foram atendidas as necessidades mais urgentes, tudo isso nos indica a veracidade da existência de Allah.

As evidências da existência de Allah são demasiado numerosas para contá-las, mas, dentre elas:

O ser humano é a maior evidência da existência de Allah, para aqueles que meditam, pensam e observam as graças que Allah nos deu. Dentre estas graças temos a razão, os sentidos e, por isso, Allah disse no Alcorão: “E, também, em vós mesmos. Acaso não refletis?” (Alcorão, Zariayaat, 51: 21).

• Todas as pessoas compreendem que todo ser criado tem, necessariamente, um Criador. Todas as coisas criadas que vemos devem ter um Criador que as fez, esse criador é Allah, exaltado seja – porque é impossível que algo criado não tenha um criador, como também é impossível que se houvesse criado por si mesmo, pois as coisas não se criam sozinhas. Allah disse em Seu Livro: “Acaso surgiram do nada (sem Criador) ou são eles seus próprios criadores?” (Alcorão, Tur 52:35). O significado do versículo é: já que não foram criados sem um Criador, nem criaram a si mesmos, a conclusão óbvia é que seu criador é Allah, louvado e enaltecido seja.
• Toda ordem deste universo: os céus, a terra, suas estrelas, as árvores, tudo isso indica a presença inegável de um Criador, Ele é Allah, glorificado seja: «Isto é obra de Allah, que tem disposto perfeitamente todas as coisas” (Alcorão, Naml 27:88) Os planetas e as constelações, por exemplo, seguem uma ordem estabelecida, sem rompê-la, cada astro segue sua órbita. Disse Allah: “Não é dado ao sol alterar seu curso (aparecendo a noite) e, assim, alcançar a lua; nem a noite pode adiantar-se ao dia; todos os astros circulam por suas órbitas” (Alcorão, Yasin 36: 40).

2. A crença no senhorio de Allah.

Significado da crença no senhorio de Allah:

É reconhecer e afirmar completamente que Allah é o Soberano de tudo, Criador, Mantenedor, Quem dá a vida e Quem a tira, Quem beneficia e Quem danifica, tudo está sob Seu controle, em Suas mãos está a bondade e Ele é o Todo-Poderoso, não tem sócios em Suas funções.

Allah é o único em Seus atos, por isso mesmo devemos crer:

Que Allah é o único Criador de todo o universo, não há outro criador, assim como é dito no versículo: “Allah é o Criador de todas as coisas e Ele é Aquele que ampara” (Alcorão, Zumar, 39: 62) Por outro lado, quando o ser humano cria algo, na realidade está transformando, ou seja, fazendo-o transpor de um estágio a outro ou reunindo e montando seus elementos; mas tudo isso não é uma criação real, já que não implica em fazer existir algo que não existia e nem dar a vida ao que estava morto.

Allah é o Mantenedor de todas as criaturas e não há outro igual. Disse Allah: “Não existe criatura na Terra que não seja Allah Quem a sustenta” (Alcorão, Hud, 11: 6).

Allah é o Soberano de tudo, não há soberano verdadeiro exceto Ele. Disse o Altíssimo: “A Allah pertencem o reino dos céus e da terra e tudo que existe entre eles; e Ele tem poder sobre todas as coisas” (Alcorão, Ma’idah, 5: 120).

Ele tem o controle de tudo, não há ninguém que tenha o controle absoluto e completo exceto Allah. Allah disse: “Ele é Quem decreta todos os assuntos dos céus e da Terra” (Alcorão, Sajdah, 32: 5). Por outro lado, o controle que o ser humano possui em seus assuntos, sua vida, sua forma de organiza-la está limitado ao que possui e pode realizar, este controle pode ter resultados ou fracassar; mas o controle do Criador, louvado seja, não se abala por influências externas, Ele ordena e nada, nem ninguém pode impedir, tal como disse Allah, o Altíssimo: “Acaso não Lhe pertence a criação e Ele é Quem dita as ordens segundo Seu desejo?” (Alcorão, ‘Araaf, 7: 54)

Os árabes politeístas da época do Mensageiro criam que Allah era o Senhor Absoluto:

Os incrédulos da época do Mensageiro, reconheciam que Allah é o Criador, Soberano, Aquele que possui o controle, mas isso não os fazia muçulmanos. Disse Allah: “Se perguntais (aos idólatras): Quem criou os céus e a Terra? Responderão: Allah!” (Alcorão, Luqmaan, 31:25).

A conclusão é que, caso reconheça que Allah é o Senhor do universo, ou seja, seu Criador, Soberano e quem o sustenta, então, deve-se adorar somente a Ele, sem nenhum parceiro.

Como é possível que o ser humano reconheça que Allah é o Criador de tudo e que possui o controle do universo, Quem dá a vida e a morte e depois entrega sua adoração a outro? Esse é o pior tipo de transgressão e o maior de todos os pecados, por isso Luqmaan disse a seu filho, aconselhando-o: “Ó filho! Não atribuas parceiros (na adoração) a Allah, pois a idolatria é uma injustiça enorme” (Alcorão, Luqmaan, 31: 13).

Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi consultado sobre qual seria o pior pecado para Allah disse: “Que associes a Allah, sendo que Ele te criastes” (Bukhari, 4207 e Muslim, 86).

 A crença na divindade de Allah traz paz ao coração .

A crença em que o senhorio de Allah traz paz ao coração

O servo reconhece, com toda certeza, que nenhuma criatura pode escapar ao que Allah decretou, porque Allah é Soberano e faz o que deseja, seguindo Sua disposição e sabedoria; que Ele é o Criador de tudo e tudo, com exceção d’Ele próprio, têm necessidades e, por isso mesmo, precisam de seu Criador; que tudo está nas mãos de Allah, não há criador, exceto Ele, nem provedor, exceto Ele e ninguém tem o controle do universo exceto Ele, não se move ou se detém um átomo, senão com Sua permissão. Tudo isso produz, no coração do ser humano, a dependência a Allah e só se pede qualquer necessidade a Allah, só se apoia n’Ele em quaisquer situações da vida, com paciência diante das mudanças da vida, mas com toda a tranquilidade, firmeza e persistência. Porque se foram seguidos os meios para poder chegar ao que se deseja na vida e se foi pedido a Allah, esperando, sinceramente, que houvesse ajuda para conseguir o desejado, então, seu espírito se serena e não se sente necessidade do que os demais possuem, pois se sabe que todas as coisas estão nas mãos de Allah; Ele cria, elege e faz o que quer.

3. A crença na divindade de Allah:

 Dedicar a adoração somente a Allah é o significado de “la ilaha illa Allah”.

Significado da crença na divindade de Allah, o Altíssimo:

Crer que Allah é o único que merece todo tipo de adoração, externa e interna. Quer dizer, que se deve dedicar a Allah todos os tipos de adoração, como, por exemplo, a súplica, o temor, encomendarmos somente a Ele, o pedido de socorro, a oração, a caridade obrigatória e o jejum. Ninguém merece adoração exceto Allah, tal como é dito no versículo: “Vossa divindade é uma só, não há outra, salvo Ele, o Clemente, o Misericordioso” (Alcorão, Baqara, 2: 163).

Allah nos disse que a divindade é uma só, ou seja, que há apenas um ser adorado por direito, não é possível haver outro deus, senão Ele e ninguém deve ser adorado, exceto Ele.

A importância da crença na divindade de Allah, o Altíssimo:

Evidencia-se a importância da crença na divindade de Allah por diferentes razões:

1. O objetivo pelo qual Allah criou os gênios e os humanos foi para que lhe adorassem – exclusivamente a Ele, sem nenhum parceiro – por isso, Allah disse: “Por certo que tenho criado os gênios e homens para que Me adorem” (Alcorão, Dhaariyaat, 51: 56)
2. O propósito de Allah ter enviado os profetas, que a paz esteja com todos eles, e ter revelado os livros sagrados é reafirmar que Allah é o único com direito a ser adorado e que há o dever de recusar a adoração a qualquer outro que não seja Ele, como disse Allah: “Por certo que enviamos a cada comunidade um Mensageiro (para que os exortasse a) adorar a Allah e evitar o Sedutor” (Alcorão, Nahl, 16: 36).
3. Que é a primeira obrigação que tem o ser humano, assim como disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), em seu conselho a Muadh Ibn Jabal (que Allah esteja satisfeito com ele), quando o enviou ao Yemen: “Certamente chegarás a um povoado da Gente do Livro. Então, a primeira coisa que tem que fazer é convidar as pessoas a testemunhar que não há outra divindade, exceto Allah (la ilaha illa Allah)” (Bukhari, 1389 e Muslim, 19). Quer dizer, convidá-los a dedicarem a Allah todos os atos de adoração.
4. A crença na divindade é o verdadeiro significado de “la ilaha illa Allah” (não há divindade, exceto Allah). Porque o significado de “divindade” é “aquele que é adorado”, e posto que Allah é o único com direito a ser adorado, não se deve dedicar nenhum ato de adoração a outro.
5. A crença na divindade de Allah é o resultado lógico da crença em que Allah é o Criador, o Soberano

 Qual o significado de adoração?

A adoração é uma denominação genérica que engloba tudo o que Allah ama e com o qual Se compraz dentre as palavras e ações que foram ordenadas, sejam estas obras externas: como a oração, caridade obrigatória e peregrinação; ou obras internas: como o amor por Allah e Seu Mensageiro, o temor a Allah, encomendar-se a Ele, suplicar a Allah e outras.

A adoração em todos os âmbitos da vida:

Todas as obras feitas com uma intenção pura são consideradas atos de adoração e são recompensadas.

A adoração inclui todas as ações do crente, sempre que tem a intenção de aproximar-se de Allah, o Altíssimo. Deste modo, no Islam, a adoração não se limita aos rituais como a oração, o jejum, etc., senão, a todas as ações de bem, acompanhadas de uma boa intenção, porque o objetivo correto se transforma num ato de adoração, o que é recompensado. Assim, se o muçulmano come ou bebe ou dorme e tem a intenção, nestas ações, de se fortalecer, fazendo com que possa obedecer e adorar a Allah corretamente, é recompensado por isto. Assim, o muçulmano vive toda sua vida para Allah e se alimenta com a intenção de se fortalecer e obedecer a Ele – dessa forma, sua ação tem o objetivo de adoração. Casa-se para se proteger do ilícito e seu matrimônio é uma forma de adoração. Neste mesmo sentido, estão também suas ações comerciais, seu emprego e sua forma de ganhar dinheiro todos são atos de adoração. Além de seus estudos, sua vida acadêmica, suas pesquisas, suas descobertas, o cuidado dos cônjuges um com o outro, o bom trato, o cuidado com os filhos e a manutenção do lar, todos estes são atos de adoração se são praticados com a intenção correta.

A maior sabedoria em toda a criação é a adoração:

Allah, o Altíssimo, disse: “Por certo que criei os gênios e humanos para que Me adorem. Não pretendo, deles, nenhum sustento, nem desejo que Me alimentem” (Alcorão, Dhaariyaat, 51: 56-57).

Allah nos disse qual é a sabedoria por trás da criação dos gênios e humanos, ou seja, adorar a Ele, ainda que Allah não necessite desta adoração. São eles, gênios e humanos, que necessitam adorá-Lo, pois precisam de Allah, o Altíssimo.

Mas, se um ser humano deixa de lado este objetivo e submerge nos prazeres mundanos, sem ter em mente que existe por causa da sabedoria de seu Senhor, não se diferencia do resto das criaturas que existem neste universo. Por exemplo, os animais comem e procriam, mas não necessitam da consciência que foi dotada ao ser humano, porém, eles não serão julgados por suas obras. Allah disse: “Quanto aos incrédulos, que comem como o gado, o Fogo lhes será a morada” (Alcorão, Muhammad, 47: 12). Deste modo, são comparados aos animais em suas ações e objetivos, com a diferença que os humanos terão um julgamento por seus atos, dado que possuem raciocínio, compreendem a diferença das coisas e suas diferenças em relação aos animais.

Os pilares da adoração:

As condições que têm um ato de adoração para que seja válido e aceito são: que seja realizado somente para agradar a Allah e que seja feito de acordo com a tradição de Seu Mensageiro.

A adoração que Allah ordenou é baseada em dois importantes pilares:

O primeiro: absoluta humildade e temor.

O segundo: absoluto amor a Allah.

Assim, a adoração que Allah ordenou a Seus servos tem que observar uma absoluta humildade, temor e dedicação a Allah combinado com amor, intenção, esperança e desejo por e para Allah.

Assim, a adoração que Allah ordenou a Seus servos tem que observar uma absoluta humildade, temor e dedicação a Allah combinado com amor, intenção, esperança e desejo por e para Allah. Mas, o desejo que não está acompanhado de humildade e temor, como por exemplo o desejo pela comida ou dinheiro, não compõe parte da adoração. Da mesma forma, o temor sem desejo, como o temor a um animal selvagem ou o temor a um governante opressor, também não são parte da adoração. Mas, quando se reúne desejo e temor em um mesmo ato, então, aí sim, é adoração e a adoração não deve ser para ninguém, senão Allah.

As condições da adoração:

As condições que a adoração tem para que seja válida e aceita são duas:

Tal como disse Allah, o Altíssimo: “Aqueles que submeteram seu rosto a Allah e trabalharam bem obterão recompensa, em seu Senhor, e não serão presas do temor, nem se atribularão” (Alcorão, Baqara, 2: 112)

O significado de “...submeteram seu rosto a Allah” é ser monoteísta e dedicar sinceramente seus atos de adoração a Allah.

O significado de “...trabalharam bem” é seguir a lei de Allah e a tradição de Seu Mensageiro.

Que as obras sejam de acordo com a tradição do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), nas formas de adoração concretas: oração, jejum, recordação de Allah e tudo o que entra no grupo das adorações ritualísticas em geral. Mas as ações que o servo faz com a intenção de ser recompensado por Allah, como por exemplo: praticar esportes para fortalecer seu corpo e assim adorar a Allah melhor, ou fazer uma ação comercial para sustentar sua família, enfim, nestas obras não é obrigatório seguir a forma em que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) as fez. Basta que a pessoa não seja contrária à tradição e não pratique nada ilícito nestas suas ações.

 A idolatria

• A idolatria anula a crença na divindade de Allah. Assim, se a fé na divindade de Allah, o Altíssimo e a dedicação de todo ato de adoração a Ele é a maior e mais importante das obrigações do muçulmano, então, sem dúvidas, a idolatria é a maior desobediência a Allah e é o único pecado que Allah não perdoa – a menos que haja um arrependimento total. Sobre isso Allah disse: “Allah não perdoa aquele que Lhe associe parceiros, mas, fora isso, perdoa a quem desejar. Quem associar algo a Allah comete um pecado gravíssimo” (Alcorão, Nissa, 4: 48). Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi consultado: “Qual seria o maior pecado ante Allah?”, respondeu: “Que associes a Allah, sendo que Ele foi Quem te criou” (Bukhari, 4207 e Muslim, 86).
• A idolatria corrompe os atos de obediência e os invalida, como foi dito por Allah: “Quem associar parceiros (na adoração) a Allah, então, todas as suas obras haverão sido em vão” (Alcorão, An’am, 6: 88). Quem se dedica à idolatria merece permanecer no Inferno por toda a eternidade e Allah disse: “Quem atribuir parceiros a Allah, Ele o vedará o Paraíso e sua morada será o Inferno” (Alcorão, Ma’idah, 5: 72).

A idolatria é de dois tipos: maior e menor

1. A idolatria maior: é quando se dedica um ato de adoração a outra divindade afora Allah. Em conclusão, todo dito ou feito que é amado por Allah, o Altíssimo, é dedicado a Ele; do contrário, quando é dedicado a outra deidade é idolatria e incredulidade.

Exemplo disso seria: rogar a outro que não seja Allah, suplicando, por exemplo, que o cure de uma doença ou que lhe conceda sustento; ou confiar nessa deidade; ou mesmo se prostrar a ela.

Allah, o Altíssimo, disse; “Vosso Senhor disse: Invoca-Me que responderei (vossas súplicas)” (Alcorão, Ghaafir, 40: 60).

Disse o Altíssimo: “E encomendai-vos a Allah se sois crentes” (Alcorão, Ma’idah, 5: 23).

Também disse; “Prostrai-vos ante Allah e adorai-O” (Alcorão, Najm, 53: 62). Quer dizer, quem dedique alguma destas ações a outro que não seja Allah, transforma-se num idólatra, um incrédulo. .

2. A idolatria menor: é todo dito ou ato que leve à idolatria maior.

Exemplos: aparecer ou se mostrar às pessoas num assunto religioso, como alongar a oração para que as pessoas vejam, levantar o tom de voz quando está recitando o Qur’an ou recordar Allah em voz alta para que ouçam e elogiem. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “O que mais temo por vós é a idolatria menor”, disseram: “Ó Mensageiro de Allah, o que é a idolatria menor?”, ele respondeu: “mostrar-se” (Ahmad, 2363). Quando uma pessoa não pratica nenhum ato de adoração a não ser para mostrar-se para os demais, chegando a não rezar ou jejuar se não está diante dos outros, está agindo como os hipócritas e incorrendo em uma forma de idolatria maior que tira a pessoa do Islam.

Considera-se que pedir algo ou agradecer às pessoas é uma forma de idolatria?

O Islam veio para limpar a mente do ser humano das superstições, enganações e libertar o espírito da submissão a outro que não seja Allah, o Altíssimo.

Por isso, não é permitido rogar aos mortos ou a algo inerte, nem mostrar submissão ante objetos inanimados, já que isso é parte das superstições e da idolatria.

Mas, pedir algo a alguém que esteja vivo, sempre que seja algo que possa ser concedido, como uma ajuda específica ou ajuda num acidente (como salválo de um afogamento) ou que peça a Allah por ele, tudo isso é permitido.