Pilares e obrigações da salah

Os pilares da salah são partes essenciais da oração que se não são realizadas, seja intencionalmente ou por esquecimento, a invalidam.

São estas:

Takbiratul Ihram (primeiro takbir que fazemos ao começar a salah). A posição de pé (quiyam), caso seja possível. A leitura da al-Fatiha para quem faz o salah sozinho ou como imaam. O ruku’(inclinação). Levantar do ruku. A prostração (sujud). Sentar-se entre as prostrações. Tranquilidade em todas as posições da oração. A saudação (taslim: assalamo alaikum wa rahmatullah).

As ações obrigatórias durante a salah são aquelas que quem as deixa de fazer intencionalmente invalidam a salah. Entretanto, quem as deixa de fazer por negligência ou esquecimento, deve compensá-las ao final da salah com duas prostrações extras, chamadas “sujud as-sahu”.

O que é obrigatório na salah:

Todos os takbir com a exceção do primeiro (o takbiratul ihram, que é um pilar da salah). Dizer “subhana rabbi al-‘Adhim” por uma vez. Dizer “Sami’a Allahu liman hamidah” quando se faz a oração só ou sendo o imaam. Dizer “rabbana wa lakal-hamd”, estando só, como imaam ou atrás do imaam. Dizer “subhana rabbi al-‘Ala” por uma vez, na sujud. Dizer entre as prostrações “rabbi ighfirli”. Fazer o tashahhud. Tudo isto é obrigatório e quem se esquecer deverá compensar fazendo uma prostração por esquecimento (sujud as-sahu).

Os atos recomendáveis (sunnah) durante a salah são todos os demais atos que não sejam pilares e nem obrigatórios, mas que são recomendados fazer, ainda que o não cumprimento deles não anule a oração.

Sujud as-sahu (prostração por esquecimento)

São duas prostrações que Allah legislou que façamos quando nos damos conta de alguma deficiência ou esquecimento em nossa salah.

Quando se realiza o sujud as-sahu?

Está legislado fazer o sujud as-sahu nas seguintes situações:

  1. Quando a pessoa se excede num ruku, um sujud, um quiyam por causa de esquecimento ou equívoco, então, deve-se prostrar para compensar o erro (sahu).
  2. Se falta algo de algum dos pilares da salah deve completá-lo e logo fazer o sujud as-sahu, ao final da salah.
  3. Se algum ato obrigatório foi esquecido, ou vários deles, por exemplo o tashahhud, seja por equívoco ou esquecimento, deve-se fazer o sujud as-sahu.
  4. Se há dúvida de quantas ra’kah foram feitas, deve-se considerar o número mais baixo, porque é sobre ele que se tem certeza e, ao final, fazer o sujud as-sahu.

A forma que se realiza a prostração por erro ou esquecimento (sujud as-sahu): são feitas duas prostrações (sujud), sentando-se entre elas, tal como nas prostrações da salah.

O momento em que se realiza o sujud as-sahu: pode ser realizada em qualquer um dos dois momentos:

  • Antes de dizer o salam, depois do último tashahhud, logo termina com salam.
  • Depois do salam, prostra-se duas vezes, logo se dá o salam outra vez.

Os atos que invalidam a salah:

  1. Se deixa de fazer por completo um dos pilares ou condições da salah, podendo havê-los feito, omitindo intencionalmente ou apenas por esquecimento.
  2. Se deixa algo do que é obrigatório na salah de forma intencional.
  3. Falar intencionalmente durante a salah, palavras que são alheias à oração.
  4. Gargalhar invalida a salah.
  5. Fazer muitos movimentos sem nenhuma necessidade, também invalida a salah.

Atos indesejáveis (makruh) durante a salah:

São aqueles atos que diminuem a recompensa da salah e fazem com que diminua a concentração e a devoção. Estes atos são:

  1. Mover-se para algum lado durante a salah, dado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi consultado sobre este ato na salah e disse: “É uma meio pelo qual Shaitaan (o demônio) entorpece a salah do servo” (Bukhari, 718).
  2. É detestável mover as mãos e os braços, assim como o rosto, colocar as mãos nas costas ou ficar brincando com os dedos.
  3. É repudiável que uma pessoa realize a salah enquanto seu coração estiver distraído, quando sente necessidade de evacuar ou se tem fome. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Não se deve fazer a salah se a comida está servida ou se há vontade de evacuar” (Muslim, 560).

 

 Quais sao as orações recomendáveis?

É obrigatório para o muçulmano fazer cinco orações diárias, durante o dia e a noite.

Mas, apesar disto, o Islam incentiva que o muçulmano realize as orações voluntárias que aumentam o amor de Allah para com o servo e, desta forma, completa o que estiver incompleto nas orações obrigatórias.

Estas orações voluntarias (nawaafil) são várias:

  1. Voluntárias que acompanham as obrigatórias (sunan rawaatib): chamam-se desta maneira porque acompanham as obrigatórias e porque o muçulmano não as abandona.

Disse o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Não há servo muçulmano que faça, diariamente, doze ra’kah voluntárias para Allah, sem que Allah construa, para ele, um lar no Paraíso” (Muslim, 728).

Estas são:

1 Duas ra’kah antes da salahtul fajr.
2 Quatro ra’kah separadas, duas a duas, antes do dhuhr e depois deste.
3 Duas ra’kah depois do maghrib.
4 Duas ra’kah depois do ‘isha.
  1. Al-Witr: significa literalmente “ímpar”, dado que a quantidade de suas ra’kah devem ser ímpar. É a melhor das orações voluntárias. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Faça o witr, ó gente do Alcorão!” (Tirmidhi, 453 e Ibn Majah, 1170).

O melhor tempo para realizá-las é o final da noite. Mas, pode-se realizá-la desde depois da salatul ‘isha até o romper da aurora (fajr).

Seu número de ra’kah não tem quantidade definida, o mínimo é de uma ra’kah, mas, o melhor é três; podendo fazer mais, caso deseje, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) realizava onze ra’kah.

A base de qualquer salah voluntária é que seja feita de duas em duas ra’kah, assim também é a salatul witr, mas, para finalizá-la, faz-se uma ra’kah. Nesta última ra’kah, depois de fazer o ruku e antes de abaixar-se para o sujud (prostrações) e repetir as citações – levanta-se as mãos, pedindo a Allah o que deseja, esta ação se chama “du’a al-qunut”.

Os momentos em que não é permitido realizar orações voluntárias:

Durante todo o dia e noite é permissível realizar as orações voluntárias, exceto em alguns momentos específicos que o Islam proibiu, pois são momentos em que os incrédulos realizavam suas adorações. Por isso, em alguns períodos, não se deve realizar mais que aquelas orações obrigatórias que devem ser recuperadas ou as orações que tenham uma razão específica, como por exemplo, a de saudação à mesquita (tahiyatul masjid), que é uma oração permitida em qualquer horário. Esta regra somente é válida para a oração, pois o dhikr (lembrança de Allah) e as súplicas são permitidas em qualquer momento.

Os horários proibidos são os seguintes:

1 Depois da oração do fajr até a saída completa do sol, que pode ser calculada em, aproximadamente, vinte minutos a partir da aurora.
2 O tempo em que o sol está no zênite, o qual é um período curto e dá início ao horário da oração do dhuhr.
3 Depois do salatul ‘asr até o pôr-do-sol.

 A salah em grupo (salatul jama’ah)

Allah determinou para os homens que realizassem as cinco orações em grupo e mencionou que isto tem como virtude muitas recompensas. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “A oração em grupo é vinte e sete vezes maior que a oração individual” (Bukhari, 619 e Muslim, 650).

O mínimo que compõe um grupo é um imaam (quem dirige a oração) e uma pessoa que o segue (mamun) e, quanto maior o número de pessoas rezando, mais agradável para Allah.

Significado de seguir um imaam na salah:

É seguir o imaam (como mamun) coordenando sua oração com a do imaam (aquele que dirige), seguindo-o no ruku, sujud e escutando sua recitação, sem se adiantar nos movimentos, nem atrasar muito, senão que as ações devem ser repetidas imediatamente depois dele.

Disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Certamente o imaam deve ser seguido; assim que pronuncia o takbir, deve-se acompanhá-lo e não se deve fazer o takbir até que ele o faça primeiro. Quando se inclinar, deve-se inclinar junto e não inclineis até que ele o faça primeiro. Quando disser “sami’a Allahu liman hamidah”, responda: “rabbana wa lakal hamd”. Quando fizer sujud, faça-o também e não vos prostreis até que ele se prostre.” (Bukhari, 701; Abu Dawud, 603 e Muslim, 414).

Quem tem preferência para ocupar o lugar de imaam?

Tem preferência aquele que melhor memorizou o Alcorão Sagrado, tal como disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “O imaam de um grupo é o que melhor recita o Livro de Allah, mas, se estão em nível de igualdade, então, o que conhece melhor a sunnah” (Muslim, 673).

Como são dispostos o imaam e os que oram?

É necessário que o imaam se encontre adiante e que aquele que reza esteja na fileira atrás do imaam, completando-se as filas em ordem. Ao passo que se há apenas uma pessoa junto com o imaam, então, deve se posicionar à direita do imaam..

Como completar sua oração caso tenha chegado tarde?

Quem ingressar na oração após o imaam ter completado mais de uma ra’kah, deve entrar seguindo o imaam; quando aquele terminar com o taslim, a pessoa não faz as saudações, mas, levanta-se e completa as unidades (ra’kah) que lhe faltam.

Esta pessoa deve calcular o que perdeu, que não foi feito com o imaam (do início da salah) e é esta parte que deve recuperar ao final da oração.

Quando chega à primeira ra’kah?

A oração é mensurada pelo número de ra’kah que possui. Quem chega a tempo de alcançar o imaam durante o ruku, então completou a unidade da salah (oração). Mas, quem perdeu o ruku com o imaam, deve segui-lo até completar os movimentos e, ao final, deve recuperar a unidade perdida, assim que o imaam terminar.

Exemplo de como se completa a salah para quem não chega a tempo de realizá-la desde o princípio com o imaam:

Quem alcançar o imaam na segunda ra’kah da oração do fajr, deve se levantar depois da saudação do imaam sem pronunciar a saudação e recuperar o que não realizou da oração. E não saúda até que tenha completado a oração, porque a salatul fajr é composta de duas ra’kah (unidades de oração) e só finaliza aquele que chega à última ra’kah.

Quem chegar e o imaam estiver no último tashahhud do salatul maghrib, deve realizar três ra’kah completas, imediatamente após a saudação do imaam. Porque é considerado que a pessoa não completou nenhuma ra’kah, já que não chegou a tempo de nenhum ruku.

Quem chegar a tempo de alcançar o imaam no ruku da terceira ra’kah da salatul dhuhr, então realizará com o imaam duas ra’kah (as duas últimas); assim, quando o imaam saudar, deve se levantar e completar as que faltam, duas unidades da salah (ra’kah), ou seja, a terceira e a quarta, pois o dhuhr possui quatro ra’kah.

O chamado para a oração (adhan)

Allah prescreveu para os muçulmanos que realizassem o adhan para chamar as pessoas para a salah como forma de anunciar o início do horário determinado para a salah e, foi estabelecido o iqamah (lit. ‘estabelecer’) como advertência de que o salah começará no preciso momento. No princípio, os muçulmanos se reuniam e esperavam o horário da salah sem que houvesse ninguém que os convocasse; um dia, decidiram falar sobre o tema e, então, alguns deles, sugeriram: “Utilizemos sinos, como os cristãos usam”, outros disseram:

“Não, melhor utilizarmos uma corneta, como os judeus utilizam”, então, Omar Bin al-Khattab, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Selecione um homem para que chame para a oração”. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Bilal! Levanta-te e chama para a salah” (Bukhari, 579 e Muslim, 377).

A forma de realizar o adhan e o iqamah

  • O adhan e o iqamah são obrigatórios para o grupo, não para quem reza sozinho. Entretanto, mesmo que este grupo não o realize, a salah é válida, mas, houve, ali, uma falta.
  • Foi estabelecido que se fizesse o adhan em voz alta, clara e agradável, para que as pessoas escutem e atendam a salah.
  • Existem diferentes fórmulas para se fazer o adhan e o iqamah, todas feitas pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), mas a mais conhecida delas é:

O iqamah:

  1. Allahu akbar, Allahu akbar (Allah é o maior).
  2. Ash hadu an la ilaha illa Allah (atesto que não há outra divindade exceto Allah).
  3. Ash hadu Anna Muhammadan rasulullah (Atesto que Muhammad é o Mensageiro de Allah).
  4. Haiya ‘ala as-salah (Venha à oração).
  5. Haiya ‘ala al-falah (venha à salvação).
  6. Qad qamatis-salah, qad iqamatis-salah (A oração foi estabelecida, a oração foi estabelecida).
  7. Allahu akbar, Allahu akbar (Allah é o maior).
  8. La ilaha illa Allah (não há divindade exceto Allah).

O adhan:

  1. Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar (Allah é o maior).
  2. Ash hadu an la ilaha illa Allah, Ash hadu an la ilaha illa Allah (Atesto que não há divindade exceto Allah).
  3. Ash hadu Anna Muhammadan rasulullah, Ash hadu Anna Muhammadan rasulullah (Atesto que Muhammad é Mensageiro de Allah).
  4. Haiya ‘ala as-salah, Haiya ‘ala as-salah (Venha para a oração).
  5. Haiya ‘ala al-falah, Haiya ‘ala al-falah (Venha para a salvação).
  6. Allahu akbar, Allahu akbar (Allah é o maior).
  7. La ilaha illah Allah (não há divindade exceto Allah).

O que se responde ao muadhin (aquele que chama para a oração) quando faz o adhan

É recomendável que aquele que escuta o adhan repita-o, dizendo cada frase completa, com a exceção das duas frases: “haiya ‘ala as-salah” e “haiya ‘ala al-falah”, quando deverá responder: “la hawla wa la qwata illah billah” (não há poder nem força exceto em Allah).

Quem escutar o adhan deve dizer, depois de haver dito o anterior: “Allahumma rabba hadhihi id-da’watit-tammah, was-salahul-qaaimah, ati Muhammadin wasilata wal-faddilah, wab’athul-maqamal-mahmuda al-ladhi wa’adtah” (Ó Allah, Senhor deste chamado completo e da salah estabelecida, conceda a Muhammad a intercessão e a morada que deseja no Paraíso, ressucitando-o na posição abençoada que tens prometido).