A concentração na salah (khushu’)

A concentração na salah é essencial e seu significado é estar de coração presente, frente à Allah, com humildade e submissão, consciente do versículo que está recitando e das súplicas e fórmulas que pronuncia.

Esta é uma das melhores formas de adoração e dos mais apreciados atos de obediência. Por isto, Allah, o Altíssimo, disse em Seu Livro que esta forma parte das qualidades que possuem os crentes: “Por certo que triunfarão os crentes que observam suas orações com submissão” (Mu’minun, 23: 1-2)

Quem experimenta a entrega na salah desfruta o sabor da adoração e da fé. Sobre isso, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “A maior felicidade a encontro na salah” (An Nasai, 394).

Os meios que ajudam a alcançar a concentração na salah:

Existem diversas formas que nos ajudam a concentrarmos na salah. Entre elas:

  1. A disposição e preparação para realizar a salah:

Isto é alcançado chegando mais cedo à mesquita, no caso dos homens e realizando as orações voluntárias antes das obrigatórias, assim como vestir roupas adequadas e dirigir-se à mesquita com tranquilidade.

  1. Afastar-se das distrações e do que possa atrapalhar:

Não se pode fazer a salah se depararmos com algo que nos distraia, como uma foto/desenho, entretenimentos, música ou ruídos. Também não é possível concentrar-se na salah sentindo necessidade de ir ao banheiro ou quando se está com fome; a mente de quem vai realizar a salah deve estar livre de todas estas coisas, porque isso tudo o distrai da comunicação e diálogo com seu Senhor.

  1. A serenidade nos atos da salah:

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) realizava seu ruku e sujud serenamente, ordenando a quem não o realizasse desta forma que serenasse durante os atos da salah, proibindo que fosse feito apressadamente, chegando a comparar com a rapidez de uma galinha comendo.

O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “A pior pessoa que rouba é aquela que rouba em sua oração”, então, perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah! Como se pode roubar em oração?” e ele respondeu: “Não completar bem o ruku ou sujud” (Ahmad, 22634).

Quem não tem calma em sua salah não pode estar concentrado, porque com a pressa a concentração vai embora.

  1. Preparar-se para se apresentar ante Allah:

Recordar a grandiosidade do Criador e Sua magnificência e a debilidade do ser humano e sua insignificância ante Ele. Apresentar-se ante seu Senhor, invocando-O e suplicando a Ele com concentração, entrega e humildade, recordando a recompensa que Allah prometeu na outra vida aos crentes e o castigo que Allah prometeu aos incrédulos, no momento em que couber se apresentar ante Allah, no Dia do Juízo Final.

Se o crente se prepara desta forma para sua oração, então, é como aqueles a quem Allah tem descrito em Seu Livro, os que têm consciência que estão sempre frente ao seu Senhor. O Alcorão diz: “Encomenda-os a paciência e a oração. por certo que a prática da oração é difícil, exceto para os piedosos; aqueles que têm certeza do encontro com seu Senhor e da apresentação ante Ele” (Alcorão, Baqara, 2: 45,46).

Que a pessoa que reza recorde que Allah, glorificado seja, escuta, concede e responde e isto segundo o grau de concentração que tenha.

  1. Ponderar sobre os versículos que se recitam e as demais súplicas na salah:

O Alcorão foi revelado para pensar e refletir: “Este é um Livro bendito que te revelamos para que meditem sobre seus preceitos e reconsiderem os dotados de intelecto” (Alcorão, Sad, 38: 29). A meditação não pode se dar a menos que a pessoa esteja atenta e concentrada, buscando compreender os profundos significados; então, as palavras do Alcorão provocarão lágrimas e sentimentos, tal como a quem Allah descreveu: “Aqueles que quando lhes é exortada a reflexão sobre os versículos de seu Senhor não se fazem como surdos ou cegos” (Alcorão, Furqan, 25: 73).

 A oração de sexta-feira (salatul jumu’ah)

Allah determinou a salatul jumu’ah no horário do dhuhr, sendo um dos mais grandiosos sinais do Islam e dos mais confirmados atos obrigatórios, onde os muçulmanos se reúnem uma vez na semana para escutar a mensagem e orientação que o imaam lhes traz, então, rezam a salatul jumu’ah.

Virtudes do dia de sexta-feira (jumu’ah):

A sexta-feira é o dia mais grandioso da semana, porque Allah o escolheu dentre todos os dias restantes, dando-lhe privilégio sobre os outros; e isto se deve a várias razões:

  • Allah fez a comunidade de Muhammad especial dentre as outras nações, dando-lhe este dia. Disse o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Allah não deu a sexta-feira àqueles que vieram antes de vós: aos judeus lhes foi dado o sábado e aos cristãos o domingo. Mas, quando Allah nos enviou, presenteou-nos o dia de sexta-feira” (Muslim, 856).
  • Neste dia foi criado Adam, que a paz esteja com ele e neste dia será o Juízo Final, tal como disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “O melhor dia em que pode sair o sol é a sexta-feira, porque nele foi criado Adam, nele entrou e saiu do Paraíso e não virá a Hora senão em uma sexta-feira” (Muslim, 856).

Para quem é obrigatório atender à jumu’ah?

É obrigatório a salatul jumu’ah para aqueles que tenham as seguintes características:

  1. Ser homem: pois não é obrigatório às mulheres.
  2. Ser responsável legal (adulto ou adolescente): não é obrigatório para o demente ou para aquele que não atingiu a puberdade.
  3. Residente: não é obrigatório ao viajante, nem para aquele que vive no campo (afastado de uma mesquita).
  4. Saudável: não é obrigatório ao doente que não pode atender à oração da sexta-feira

Formalidades e regras da salatul jumu’ah:

  1. É recomendável que o muçulmano realize o ghusl antes de sair para a salatul jumu’ah, que se dirija à mesquita mais cedo (antes de começar o sermão, khutbah) e que vista suas melhores roupas.
  2. Os muçulmanos se reúnem na mesquita onde são dirigidos pelo imaam, que se dirige aos presentes do púlpito e pronuncia dois sermões (khutbah), fazendo uma pequena pausa entre eles – sentando-se neste momento. O imaam recorda as pessoas do temor a Allah e orienta-as por meio de exortações e versículos.
  3. É obrigatório para o que reza que escute o sermão, sendo proibido que fale ou se distraia de seu conteúdo, o que pode acontecer quando a pessoa brinca com o tapete, um pedrinha ou seus próprios dedos.
  4. O imaam desce do púlpito (minbar) e estabelece a salah, a qual se compõe de duas ra’kah, recitando o Alcorão em voz alta.
  5. A salatul jumu’ah se faz em grupo. Quem não possa realizá-la ou não puder atendê-la por algum motivo deverá realizar a salatul dhuhr.
  6. Quem se atrasar para a oração da jumu’ah e não conseguir realizar, junto com o imaam, o último ra’kah e só pegar parte dele, então deve completar sua salah como o dhuhr (fazendo quatro ra’kah).
  7. Todo aquele que não está obrigado a fazer o jumu’ah, como por exemplo, a mulher ou o viajante, se a realizam em congregação é válido e, então, não necessitam rezar a salatul dhuhr.

Quem está desculpado a não atender à jumu’ah?

A legislação islâmica afirmou a obrigatoriedade de se atender à salatul jumu’ah para quem possa fazê-lo, advertindo que a vida mundana não deve distraí-lo deste dever. Allah, o Altíssimo, disse: “Ó crentes! Quando se realiza o chamado da oração do dia de sexta-feira atendais à recordação de Allah e abandonais o comércio, pois isto é o melhor para vós, se soubessem!” (Alcorão, Jumu’ah, 62: 9).

Também advertiu que será lacrado o coração daquele que abandona a jumu’ah sem nenhuma desculpa válida. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem deixar três jumu’ah de propósito, sem nenhuma desculpa, Allah lhe fechará o coração” (Abu Dawud, 1052 e Ahmad, 15498). O significado de que “Allah fechará seu coração” é que o fecha e endurece como o coração dos hipócritas e desobedientes.

A desculpa permitida para não assistir um jumu’ah é tudo o que produz dificuldades extremas, que não sejam normais ou o temor pela segurança, sua vida ou saúde.

A jornada de trabalho é uma desculpa para não atender ao jumu’ah?

Basicamente, o trabalho e as ocupações não são desculpas para que o muçulmano deixe de ir à salatul jumu’ah, já que Allah, o Altíssimo, ordenou que deixemos nossos trabalhos e nos dediquemos a fazer a oração. Allah disse: “Ó crentes! Quando se realiza o chamado da oração do dia de sexta-feira atendais à recordação de Allah e abandonais o comércio, pois isto é melhor para vós, se soubessem!” (Alcorão, Jumu’ah, 62: 9). Como consequência, o muçulmano deve tentar escolher um trabalho ou um emprego que o permita realizar suas práticas religiosas, mesmo se, no plano material, isso lhe for menos remunerado que outros.

Allah disse: “Sabei que Allah sempre mostrará uma saída àquele que O tema e o sustentará de onde menos se espera. E quem se encomende a Allah, saiba que Ele lhe será suficiente” (Alcorão, Talaaq, 65: 2,3).

Quando um trabalho se torna uma desculpa para não assistir o jumu’ah?

Não se considera trabalho fixo e contínuo como uma desculpa para não atender à oração da sexta-feira e, é obrigatória a presença do crente, exceto em dois casos:

  1. Que seu trabalho traga um grande benefício e não possa ser realizada senão pela sua permanência em seu posto. Então, neste caso, pode-se faltar à jumu’ah, pois sem o trabalho haveria uma perda grande e ninguém poderia substituí-lo.
Exemplos:
  • O médico que está em serviço de urgências.
  • O vigilante e o policial que cuidam de propriedades ou bens, protegendo-os de roubos ou ações criminais
  • Quem trabalha em uma grande indústria e supervisiona uma máquina que requeira um conhecimento técnico específico e não pode se afastar um momento sequer.
  1. Se o trabalho ao qual se dedica é o único meio de sua subsistência, pois não há ninguém que o ajude a prover as necessidades básicas de sua família. Nesta situação pode-se permanecer em seu trabalho e não atender à salatul jumu’ah, até que encontre outro trabalho para substituí-lo como fonte de renda para seu sustento.

 A oração do viajante

  • É sunnah para o viajante, em sua viagem ou permanência temporal menor que quatro dias, encurtar as orações que se compõem quatro ra’kah para duas ra’kah. Assim, reza-se o dhuhr, ‘asr e ‘isha com duas ra’kah, ao invés de quatro. Com exceção de se rezar atrás de um imaam que é residente no lugar, neste caso deve-se segui-lo e fazer a oração completa.
  • Naturalmente, o viajante está especialmente desculpado por não realizar as orações voluntárias durante sua viagem, com exceção das duas ra’kah do salatul fajr.
  • Está permitido que se junte o dhuhr com o ‘asr e o maghrib com o ‘isha, no horário de uma das duas orações, em especial quando se está na estrada durante a viagem, com o intuito de facilitar.

A oração do doente

A salah é obrigatória para o muçulmano, em qualquer situação em que se encontre, enquanto permaneça com sua mente sã e consciente. De qualquer forma o Islam se preocupa com as diferentes situações em que vivem as pessoas, a doença é uma delas.

Esclarecimento:

  • Não é necessário que fique de pé ao doente que não possa permanecer em pé – ou que seja difícil fazê-lo, ou que esta posição atrase sua cura. Ele poderá realizar sua oração sentado e, se não puder sentado, recostado em um de seus lados. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Rezes de pé e se não puderes, então sentado e se não puderes, então recostado em um dos lados” (Bukhari, 1066).
  • Quem não puder realizar o ruku’ nem sujud que realizem inclinando sua cabeça, segundo suas possibilidades.
  • Àquele a quem é difícil sentar no chão, que se sente em uma cadeira.
  • Àquele a quem é difícil purificar-se para cada salah, por causa da doença, está permitido juntar o dhuhr com ‘asr e o maghrib com o ‘isha.
  • Àquele a quem é difícil utilizar água para se purificar, por razão de sua doença, está permitido fazer a ablução seca (tayammum) para realizar a oração.