Шесть столпов веры
Значение веры во Всевышнего Аллаха
Это твёрдая вера в существование Всевышнего Аллаха и признание Его Господства, Божественности и Его имён и качеств.
Теперь поговорим об этих четырёх составляющих подробнее.
- Вера в существование Всевышнего Аллаха
Естественная природа, которой Аллах наделил человека (фитра).
Существование Всевышнего Аллаха человек признаёт инстинктивно и ему не приходится утруждать себя поисками доказательств Его существования. Поэтому большинство людей признают существование Аллаха, несмотря на различие вероисповеданий и убеждений.
Мы чувствуем в глубине наших сердец, что Он существует, и ищем у Него защиты в беде и горе, благодаря нашей естественной природе, которая верит в Него, и нашему инстинкту веры, который Аллах вложил в душу каждого человека, хотя некоторые люди пытаются заглушить его или просто игнорировать.
Мы постоянно слышим истории о том, как Аллах ответил на мольбу тех, кто взывал к Нему, даровал просящим то, о чём они просили Его, помог в беде тем, кто взывал к Нему о помощи, — словом, неопровержимых доказательств Его существования в нашем распоряжении достаточно.
Доказательства существования Аллаха слишком явны и многочисленны, чтобы вообще говорить о них и тем более пытаться упомянуть их все. Например:
Сам человек является одним из величайших доказательств существования Аллаха для тех, кто созерцает, размышляет и видит дарованные ему Аллахом благо разума, остроту чувств, гармоничность и совершенство его организма. Как сказал Всевышний: «…а также в вас самих. Неужели вы не видите?»
- Известно, что ничего не появляется само по себе, и за появлением чего-то должен стоять кто-то. И у этих многочисленных созданий, которые мы видим вокруг себя, должен быть Творец, Который сотворил их. И это — Всевышний Аллах, потому что они не могли появиться без творца, и они не могли сотворить себя сами, потому что нечто существующее не может создать само себя. Как сказал Всевышний: «Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами являются творцами?» (52:35). Смысл аята таков: они не были сотворены без творца и не они сотворили самих себя — получается, что сотворить их мог только Всевышний Аллах.
- Гармония и порядок во вселенной с её небесами, землёй, звёздами, деревьями — неопровержимое доказательство того, что у этой вселенной один Творец, и это Всевышний Аллах: «Таково творение Аллаха, Который выполнил все в совершенстве» (27:88). Эти планеты и звёзды, например, движутся в строго установленном порядке, и каждое из этих небесных тел движется по своей орбите, не выходя за её пределы. Всевышний сказал: «Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывёт по своей орбите» (36:40).
- Вера в Господство (рубубиййа) Всевышнего Аллаха
Смысл веры в Господство Всевышнего Аллаха.
Это признание и твёрдая вера в то, что Всевышний Аллах — Господь всего сущего, его Властелин, Творец и Дарующий удел, и что Он — Оживляющий и Умерщвляющий, Приносящий пользу и Наносящий вред, и Он распоряжается всем. В Его руках благо, и Он всё может, и нет у Него сотоварищей.
Таким образом, это признание того, что упомянутые действия совершаются только Аллахом. То есть, следует верить в то, что:
Только Аллах является Творцом всего, что есть во вселенной, и нет творца, кроме Него. Как сказал Всевышний: «Аллах — Творец всего сущего» (39:62).
Если же говорить о сотворении человека, то оно представляет собой переход из одного состояния в другое или собрание деталей, конструирование, и не является творением в буквальном смысле слова, то есть сотворением после небытия, из ничего, как не является оно и оживлением после смерти.
И Аллах дарует пропитание всему сущему, и нет иного дарующего удел, кроме Него. Как сказал Всевышний: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (11:6).
Он — Властелин всего, и нет властелина, кроме Него. Всевышний Аллах сказал: «Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что на них» (5:120).
И Он распоряжается всем сущим, и нет иного распорядителя, кроме Него. Как сказал Всевышний: «Он управляет делами с неба до земли» (32:5).
Если же говорить о распоряжении человека своими делами, своей жизнью и её упорядочивании, то это распоряжение условное, ограниченное тем, что находится в его распоряжении и принадлежит ему и что он способен делать. И это распоряжение может оказаться как успешным, так и неудачным, тогда как распоряжение Всевышнего Творца охватывает всё, и из него нет никаких исключений, и оно обязательно исполняется, и ничто не способно помешать ему или отвратить его. Как сказал Всевышний: «Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (7:54).
Арабы-язычники во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) признавали Господство Аллаха.
Неверующие современники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) признавали, что Аллах — Творец, Властелин, Распорядитель всего. Однако одного этого признания было недостаточно для того, чтобы ввести их в ислам. Как сказал Всевышний: «Если ты спросишь их: “Кто сотворил небеса и землю?” — они непременно скажут: “Аллах”» (31:25).
Потому что тот, кто признаёт, что Аллах — Господь миров, то есть Творец и Властелин всего сущего, заботящийся о них и одаривающий их благами, обязан признавать и то, что только Аллах достоин поклонения, и поклоняться Ему одному, ибо нет у Него сотоварищей.
Как может человек признавать, что Аллах сотворил всё сущее и распоряжается вселенной и Он — Оживляющий и Умерщвляющий, а потом поклоняться кому-то другому? Это — величайшая несправедливость и тягчайший из грехов. Поэтому Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью» (31:13).
Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Какой из грехов является самым тяжким пред Аллахом?», он ответил: «Когда ты приравниваешь кого-то к Аллаху, притом что Он сотворил тебя» (Бухари, 4207; Муслим, 86).
Вера в Господство Аллаха приносит покой сердцу.
Вера в Господство приносит покой сердцу.
Если человек знает, что ни одно творение не способно уйти от предопределения Всевышнего Аллаха, потому что Он — их Властелин и распоряжается ими, как пожелает, согласно Своей мудрости, и Он сотворил их всех, и всё, кроме Аллаха, — Его слабые создания, нуждающиеся в своём Всевышнем Творце, и всё в Его руках, и нет творца, кроме Него, и нет дарующего удел, кроме Него, и нет распорядителя во вселенной, кроме Него Одного, и ни одна мельчайшая частица в мире не движется иначе как с Его позволения, и не останавливается иначе как по Его велению, — знание всего этого заставляет его привязываться сердцем к одному лишь Аллаху, обращаться с мольбами к Нему и нуждаться в Нём, уповать на Него во всех жизненных ситуациях и воспринимать всё происходящее с терпением, демонстрируя спокойствие, решимость и настойчивость, потому что сделав всё, что в его силах, для обретения желаемого, и обратившись к Аллаху с мольбой, он сделал всё, что должен был, и он спокойно и без зависти взирает на то, чем обладают другие, потому что в действительности всё в руках Аллаха — Он создаёт, что пожелает, и избирает.
- Вера в Божественность (улюхиййа) Всевышнего Аллаха
Единобожие и поклонение Аллаху — это истинное значение свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха».
Смысл веры в Божественность Всевышнего Аллаха.
Это твёрдая вера в то, что только Всевышний Аллах достоин всех видов поклонения, очевидных и сокрытых, и мы должны обращать все виды поклонения только к Нему. Это, например, обращение с мольбами, страх, упование, испрашивание помощи в том, на что способен только Он, молитва, закят, пост. Нет никого достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха. Как сказал Всевышний: «Ваш Бог — Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (2:163).
Всевышний Аллах сообщил, что есть только один Бог. То есть объект поклонения один и нельзя иметь других, и нельзя поклоняться никому, кроме Него.
Важность веры в Божественность Всевышнего Аллаха.
Важность веры в Божественность Всевышнего Аллаха выражается в следующем:
- Это цель сотворения людей и джиннов. Они сотворены только для поклонения Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56).
- Это цель направления к людям посланников (мир ему) и ниспослания небесных Писаний. Целью всего этого было добиться признания того, что только Аллах достоин поклонения, и отвержения всего того, чему поклоняются помимо Аллаха. Как сказал Всевышний: «Мы отправили к каждой общине посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!”» (16:36).
- Это первейшая обязанность человека, как следует из наставления, которое Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал Му‘азу ибн Джабалю (да будет доволен им Аллах), когда посылал его в Йемен. Он сказал ему: «Поистине, ты придёшь к народу из числа людей Писания, и пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха» (Бухари, 1389; Муслим, 19). То есть призови их обращать все виды поклонения только к Аллаху.
- Вера в Божественность Аллаха — истинный смысл слов «Нет божества, кроме Аллаха». «Божество» в значении «объект поклонения». Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и мы не должны обращать ни один вид поклонения к кому-то, кроме Него.
- Вера в Божественность логически вытекает из веры в то, что Аллах — Творец, Властелин и Распорядитель.
Что такое поклонение ?
Поклонение (‘ибада) — это собирательное название всех слов и дел, которые Аллах любит и одобряет и к которым Он побуждает людей. Сюда относятся как очевидные дела (молитва, закят, хадж), так и сокрытые (любовь к Аллаху и Его Посланнику, мир ему и благословение Аллаха, страх перед Аллахом, упование на Аллаха, испрашивание у Него помощи и так далее).
Поклонение во всех жизненных сферах
Все действия, совершаемые с правильным намерением, считаются поклонением, за которое человека ждёт вознаграждение.
Поклонение включает все действия верующего, которые он совершает с намерением приближения к Всевышнему Аллаху. Поклонение в исламе не ограничивается известными ритуальными действиями — молитвой, постом и так далее, но включает все полезные действия, сопровождаемые благим, правильным намерением. Все эти действия превращаются в поклонение, за которое человек получает награду. Если мусульманин ест, пьёт или спит с намерением набраться сил для совершения угодного Всевышнему Аллаху, то он будет вознаграждён за это. Поэтому всю свою жизнь мусульманин проживает ради Аллаха. Он ест для того, чтобы набраться сил для совершения угодного Аллаху, и благодаря правильному намерению его действие превращается в поклонение. И он вступает в брак и исполняет супружеские обязанности ради того, чтобы удержать себя от запретного, и благодаря правильному намерению его действие превращается в поклонение. С таким же намерением он ведёт свою торговлю или исполняет служебные обязанности и зарабатывает на жизнь. И приобретение им знаний и дипломов, его исследования и изобретения — поклонение. И забота женщины о муже, детях и доме — поклонение. То же самое можно сказать обо всех полезных действиях мусульманина, к какой бы жизненной сфере они ни относились, если они совершаются с правильным, благим намерением.
Поклонение — цель сотворения всего сущего
Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким» (51:56–58).
Всевышний сообщил, что целью сотворения джиннов и людей является поклонение Аллаху. При этом Всевышний Аллах не нуждается в их поклонении. Напротив, это им нужно совершаемое ими поклонение, потому что они нуждаются во Всевышнем Аллахе.
Если человек забывает об этой цели и окунается в мирские наслаждения, не размышляя о том, для чего сотворил его Господь, он перестаёт отличаться от других живых существ на этой планете. Животные тоже едят и забавляются, хотя в мире вечном они не будут подвергнуты расчёту, в отличие от человека. Всевышний Аллах сказал: «А неверующие пользуются благами и едят, подобно скоту. Их обителью будет Огонь» (47:12). Они уподобляются животным в своих действиях и стремлениях, однако они получат воздаяние за это, потому что обладают разумом, посредством которого могут понимать и осознавать, в отличие от животных, у которых нет разума.
Непременные составляющие (рукн) поклонения:
Чтобы поклонение было действительным, необходима искренность перед Всевышним Аллахом и следование Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха).
Поклонение, которое Всевышний Аллах повелел совершать, имеет две важные составляющие.
Первая: полнота смирения и страха.
Вторая: полнота любви к Всевышнему.
Для поклонения, которое Аллах вменил в обязанность Своим рабам, необходимы полнота смирения, страха и любви, стремление и надежда на Него.
Таким образом, любовь, не сопровождаемая страхом и смирением, например любовь к еде, не является поклонением. Также страх, не сопровождаемый любовью, например страх перед хищным зверем или перед несправедливым правителем, не считается поклонением. А если действие сопровождается любовью и страхом, то оно становится поклонением. А поклонение должно посвящаться только Аллаху.
Необходимые условия поклонения
Чтобы поклонение было правильным и действительным, должны соблюдаться два условия :
Искренность, то есть посвящение поклонения одному лишь Аллаху.
Следование Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в поклонении.
Как сказал Всевышний: «О нет! Кто покорит свой лик Аллаху, совершая благое, тот получит награду от своего Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (2:112).
Слова «Кто покорит свой лик Аллаху» означают «претворяет в жизнь единобожие и посвящает поклонение только Аллаху».
А слова «совершая благое» означают «следуя Шариату Аллаха и тому, что пришло в Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».
Соответствие Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) требуется в действиях, которые сами по себе являются обрядами поклонения, к примеру, в молитве, посте, поминании Аллаха. Что же касается того, что становится поклонением благодаря соответствующему намерению — получить награду от Аллаха — например занятия спортом с намерением набраться силы для совершения угодного Аллаху и занятия торговлей с намерением содержать свою семью, то в них не требуется соответствие Сунне. Достаточно избегать противоречий Сунне и всего запретного.
Придавание Аллаху сотоварищей в поклонении (ширк)
- Ширк противоречит вере в то, что Божественность присуща только Всевышнему Аллаху, а посвящение поклонения только Аллаху — важнейшая из обязанностей и величайшая из них. Ширк — самый тяжкий грех пред Всевышним Аллахом, и это единственный грех, который Аллах прощает человеку только при условии покаяния. Как сказал Всевышний: «Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (4:48). Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Какой из грехов является самым тяжким пред Аллахом?», он ответил: «Когда ты приравниваешь кого-то к Аллаху, притом что Он сотворил тебя» (Бухари, 4207; Муслим, 86).
- Ширк делает благие дела недействительными. Как сказал Всевышний: «Но если бы они приобщали сотоварищей, то стало бы тщетным всё, что они совершали» (6:88). Ширк навечно вводит человека в Адский огонь, поскольку Всевышний сказал: «Поистине, тому, кто придаёт к Аллаху сотоварищей, Он запретил Рай» (5:72).
Ширк бывает двух видов — великий и малый:
- Великий ширк (ширк акбар) — это когда раб Аллаха посвящает какой-нибудь из видов поклонения не Всевышнему Аллаху. Если слова и действия, которые Всевышний Аллах любит, человек посвящает Аллаху, это единобожие и вера. А если он посвящает их не Аллаху, то это ширк и неверие.
Пример такого ширка: человек обращается не к Аллаху с мольбой об исцелении или увеличении удела; или же он уповает не на Аллаха; или совершает земной поклон не Аллаху.
Всевышний сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (40:60).
И Всевышний Аллах сказал: «Уповайте на Аллаха, если вы верующие» (5:23).
И Всевышний сказал: «Совершайте земные поклоны Аллаху и поклоняйтесь» (53:62).
Кто посвящает поклонение не Аллаху, тот придаёт Аллаху сотоварищей и является неверующим.
- Малый ширк (ширк асгар). Это все слова и дела, которые ведут к великому ширку.
Пример: небольшая показуха, — когда человек иногда растягивает молитву напоказ людям или иногда повышает голос, читая Коран или поминая Аллаха, чтобы люди хвалили его. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Больше всего боюсь я для вас малого ширка». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое малый ширк?» Он сказал: «Совершение дел напоказ» (Ахмад, 23630).
Если же человек вообще совершает поклонение исключительно напоказ людям, и если бы не они, то он вообще не молился бы и не постился, то так поступают лицемеры. Это великий ширк, выводящий человека из ислама.
Является ли ширком обращение к людям с просьбами?
Ислам пришёл для освобождения человеческого разума от суеверий и манипуляций шарлатанов и освобождения его души от покорности кому бы то ни было, кроме Всевышнего Аллаха.
Не разрешается обращаться с мольбами к умершему или неодушевлённому предмету, и смирение перед ними категорически запрещено, ибо это суеверие и ширк.
Обращение к живому и присутствующему с просьбой о том, на что он способен, к примеру, о помощи или спасении, когда человек тонет, или о том, чтобы он обращался к Аллаху с мольбами за него, разрешается.