Одежда в исламе

Одежда верующего должна быть красивой и чистой, особенно когда ему предстоит общаться с людьми или совершать молитву. Как сказал Всевышний Аллах: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети» (7:31).

Аллах повелел человеку заботиться о красоте своей одежды и своём внешнем виде, потому что таким образом он демонстрирует блага, которые даровал ему Аллах. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?” Скажи: “В День воскресения они будут предназначены исключительно для тех, кто уверовал в земной жизни”. Так Мы разъясняем знамения людям знающим» (7:32).

 Одежда выполняет несколько важных функций:

Основа в одежде

Ислам — религия естественной природы человека, и она не предписывает своим последователям ничего, кроме того, что согласуется с этой неиспорченной природой и не противоречит разуму и логике.

Основой в одежде и украшениях мусульманина является дозволенность.

Ислам не предписывает мусульманам носить какую-то особую одежду. Он одобряет любую одежду, исполняющую отведённую ей роль, без выхода за рамки дозволенного и без излишеств. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) носил одежду, которая существовала в его время, и он не велел мусульманам носить какой-то особый вид одежды и не запрещал им носить какой-то определённый вид одежды. Он лишь наложил запрет на некоторые свойства, которыми может обладать одежда. Основа в действиях, в том числе и в одежде, — дозволенность, и запретным считается лишь то, запретность чего доказана. Это в отличие от поклонения. Основа в поклонении — запретность, а разрешёнными является лишь то, что узаконил Шариат. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ешьте и подавайте милостыню и одевайтесь, но без излишеств и кичливости» (Насаи, 2559).

 Ислам не предписывает мусульманам носить какой-то особый вид одежды, и лучше всего носить разрешённую одежду, характерную для данной местности, исключая всё запретное.

Запретная одежда

1. Оставляющая неприкрытым аурат. Мусульманин обязан закрывать свой аурат одеждой. Как сказал Всевышний Аллах: «Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест…» (7:26); Ислам разъясняет, какие места входят в понятия аурата для мужчин и для женщин. Аурат мужчины — область от пупка до колена. Аурат женщины в присутствии посторонних мужчин — всё её тело, кроме лица и кистей рук. Не разрешается носить узкую, обтягивающую одежду, облегающую тело, а также прозрачную, просвечивающуюся, сквозь которую видно тело. Поэтому Аллах пригрозил тем, кто носит одежду, оставляющую аурат неприкрытым. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Два вида обитателей Ада…» И он упомянул среди них: «Женщины, одетые и в то же время голые».
2. Одежда, делающая человека похожим на представителей противоположного пола. То есть мужчине запрещено носить одежду, предназначенную для женщин, а женщинам — одежду, предназначенную для мужчин. Уподобление противоположному полу запрещено и относится к числу тяжких грехов. Запрещено также подражание представителям противоположного пола в манере говорить, походке и движениях. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проклял мужчину, который надевает женскую одежду, и женщину, которая надевает мужскую одежду (Абу Дауд, 4098). И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял мужчин, подражающих женщинам, и женщин, подражающих мужчинам (Бухари, 5546). Проклятие предполагает отдаление от милости Аллаха. Ислам желает, чтобы мужчина был похож на мужчину, а женщина — на женщину. Это соответствует естественной человеческой природе и логике.
3. Одежда, делающая человека похожим на немусульман. Имеется в виду одежда, которая является особенностью немусульман, например одеяние монахов и священников, ношение креста и прочих религиозных символов, относящихся к той или иной религии. Носить такую одежду запрещено, поскольку Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто уподобляется каким-нибудь людям, тот из них» (Абу Дауд, 4031). Уподоблением такого рода также считается ношение одежды с символами заблудших течений. Это уподобление свидетельствует о слабости натуры и неуверенности в себе и в истинности своих убеждений.
4. Одежда, назначение которой — демонстрировать высокомерие и кичливость. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце было высокомерие хотя бы на вес мельчайшей частицы» (Муслим, 91). Поэтому ислам запретил волочить одежду и делать её такой длинной, чтобы она болталась ниже щиколотки, если это делается из высокомерия и кичливости. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто волочил свою одежду из высокомерия, на того не посмотрит Аллах в Судный день» (Бухари, 3465; Муслим, 2085). И он запретил одежду кричащую, выделяющуюся на общем фоне. То есть одежду, увидев которую, люди удивляются, начинают обсуждать эту одежду и запоминают из-за неё её обладателя. Причина может быть в странном, чудном виде этой одежды, или у человека, на котором надета эта одежда, ненормальный вид, или её ношение сопровождается высокомерием и кичливостью. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто надевает одежду, делающую его известным в этом мире, того Аллах облачит в Судный день в одеяние унижения» (Ахмад, 5664; Ибн Маджа 3607).

 Ислам запрещает одежду, которая делает мусульманина похожим на немусульман или содержит неисламские религиозные символы.

1. Одежда с включениями шёлка и золота. Ислам запрещает мужчинам носить такую одежду. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о золоте и шёлке: «Эти две вещи запретны для мужчин моей общины и дозволены для их женщин» (Ибн Маджа, 3595; Абу Дауд 4057). Под запретным для мужчин шёлком подразумевается только натуральный шелк, производимый тутовым шелкопрядом.
2. Одежда, демонстрирующая излишества и расточительство. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ешьте и подавайте милостыню и одевайтесь, но без излишеств и кичливости» (Насаи, 2559). Основным критерием является положение человека. Состоятельный человек может покупать себе одежду, соответствующую его материальному положению. Но эта же одежда может оказаться неподходящей для бедного человека, если принять во внимание его ежемесячный доход, его финансовое положение и его остальные обязанности, которые он также обязан выполнять. Таким образом, одна и та же одежда может быть расточительством для бедного человека и не быть таковым для состоятельного.

 Запрещается излишество в одежде; при этом главным критерием является доход человека и его имущественные обязанности.