Oblačenje z islamskega vidika

Od muslimanov se zahteva, da so pozorni na svoj videz, tako da so oblačila lepa in čista, zlasti ko smo v stiku z drugimi in ko opravljamo molitev. Kuran pravi: “O, Adamovi sinovi! Lepo se oblecite, kjerkoli se klanjate z obrazom do tal.” (Sura Al-A’raf, 7:31)

Allah je dovolil ljudem, da nosijo lepa oblačila in da imajo dober videz, saj je takšno početje en vidik omenjanja Allahovih blagoslovov nad njimi. Kuran pravi: “Reci: ‘Kdo je prepovedal Allahove okrase, ki jih je dal Svojim sužnjem, in dobrote iz oskrbe?!’ Reci: ‘To pripada tistim, ki verujejo, na tem svetu in pa izključno njim ob Dnevu vstajenja.’ Tako podrobno pojasnjujemo verze ljudem, ki vedo.” (Sura Al-A’raf, 7:32)

Oblačila ljudem zagotavljajo neštete koristi.

Splošno pravilo glede oblačenja

Islam je vera, ki postavlja predpise na osnovi narekov čiste narave vseh ljudi (Fitra), enostavni logiki in zdravemu razumu. Splošno pravilo v Šari’i je, da so vse vrste oblačil in okrasja dovoljene. Islam od muslimana ne zahteva oblačenja določenih vrst oblačil. Vse vrste oblačil razume kot dovoljene, če služijo zahtevanim namenom brez preseganja meja, ki jih je islam postavil v tem pogledu.

Poslanec (mir in blagoslov z njim) je nosil oblačila, ki so bila razširjena v njegovem času, in ljudem ni ukazal, naj nosijo določeno vrsto oblačil. Opozoril jih je samo na določene kvalitete oblačenja, saj je splošno pravilo v islamskem pravu glede stvari na splošno, vključno z oblačenjem, da je vse dovoljeno, dokler ni dokaza, ki pravi nasprotno. To pomeni, da se nič ne razume za prepovedano, razen z dokazom v nasprotju z dejanji čaščenja, kot sta molitev in post, ki so vezani za načelo restrikcije, da jih zakonsko odgovorne osebe ne smejo opravljati, če jim ni jasno, da je bilo to predpisano in določeno od Allaha, in zato se nobeno dejanje čaščenja ne more opraviti brez pisnega dokaza iz Kurana in poslančeve Sunne.

Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: “Jejte in pijte in dajajte miloščino, vendar brez ekstravagantnosti ali nadutosti.” (Sunan An-Nasa’i: 2559)

Islam narekuje kodeks skromnosti, vendar nima določenega standarda, o tem kakšne obleke bi moral musliman nositi. Musliman se lahko oblači v iste vrste oblačil, ki so običajna v njegovem okolju, z izjemo tistih, ki jih je islam razglasil za nedovoljene. .

Prepovedane vrste oblačenja

1. Oblačila, ki razkrivajo spolni organ: Od muslimana se zahteva, da pokrije svoj spolni organ s primernim oblačilom. Kuran pravi: “O, Adamovi sinovi! Resnično smo vam spustili oblačila, da pokrijejo vaše sramne dele.” (Sura Al-A’raf, 7:26) Islam je postavil standarde spodobnosti tako za moške kot za ženske. Za moškega je minimalna količina, ki mora biti pokrita, med popkom in kolenom. Ženske, ki so v prisotnosti moških, ki niso njihovi sorodniki, morajo pokriti celo telo, razen svojega obraza in dlani. Islam zahteva, da mora biti oblačilo tudi dovolj ohlapno, da telo prekrije ustrezno. Zato tesne in prozorne obleke niso dovoljene v islamu. Pravzaprav je Poslanec (mir in blagoslov z njim) opozoril na tiste ljudi, ki se ne oblačijo spodobno in jih imenoval “vrste izmed ljudi v Peklu”, ena od teh so “ženske, ki so oblečene, vendar gole”.
2. Oblačilo, s katerim smo podobni ali oponašamo nasproten spol: Takšno oblačenje je strogo prepovedano v islamu in taka nošnja je eden od velikih grehov. To oponašanje vključuje tudi oponašanje načina govora, drže in gibanja, saj je Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) preklel moškega, ki nosi ženska oblačila, in ženske, ki nosijo moška oblačila. (Sunan Abu Davud: 4098) Prav tako je preklel moškega, ki se naredi, da izgleda kot ženska, in žensko, ki se naredi, da izgleda kot moški. (Sahih Al-Buhari: 5546) Z navodili moškim in ženskam, naj se oblačijo drugače, islam upošteva biološke razlike med njimi in jih spodbuja, da se obnašajo v skladu z navodili zdravega razuma in čiste notranje narave človeških bitij (Fitra).

Prepovedano je nositi oblačila, ki vključujejo oponašanje oblačil, ki jih tradicionalno nosijo nemuslimani ali oblačila verske pomembnosti.


3. Oblačilo, s katerim oponašamo tradicionalna oblačila nemuslimanov, kot je oblačilo menihov in duhovnikov ter nošnja križa. To vključuje tudi oblačilo, ki je specifično za določeno vero, saj je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: “Kdor oponaša ljudi, je od njih.” (Sunan Abu Davud: 4031) To oponašanje vključuje tudi oblačenje oblačil z versko pomembnostjo. Oponašanje te vrste je znak šibkosti in pomanjkanje samozavesti pri sprejemanju resnice. Oponašanje tukaj ne pomeni oblačenja, ki je prevladujoče v neki državi, kot je oblačilo, ki ga nosi večina nemuslimanov, saj je Poslanec (mir in blagoslov z njim) nosil oblačila, ki so bila običajna med pogani Kurejši, z izjemo tistih oblačil, ki so izrecno prepovedana.
4. Oblačilo, ki se nosi naduto in domišljavo: Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: “Nihče z nadutostjo teže drobca v svojem srcu ne bo vstopil v Raj.” (Sahih Muslim: 91) Iz tega razloga islam opozarja na vlečenje spodnjega dela oblačila po tleh iz nadutosti. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: “Na Sodnem dnevu Allah ne bo niti pogledal tistih, ki so iz nadutosti vlekli svoje obleke po tleh.” (Sahih Al-Buhari: 3465, Sahih Muslim: 2085) Islam prav tako opozarja na oblačenje tako imenovanih Libas aš-šuhra (bleščeče, kričeče obleke). Pravzaprav se ta izraz nanaša na številne stvari, vključno s čudnimi oblačili, ki imajo določene kvalitete, ki privlačijo pozornost splošne javnosti, tako da tisti, ki to nosi, postane znan po tem; ‘razvpito oblačilo’ zaradi svoje vrste ali močne in odbijajoče barve; vsaka vrsta oblačila, ki tistega, ki ga nosi, naredi za objekt nadutosti in slave in tako privablja preveč pozornosti nase. Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: “Kdor nosi oblačilo Šuhra na tem svetu, mu bo Allah dal nositi oblačilo ponižanja na Sodnem dnevu.” (Musnad Ahmad: 5664, Sunan Ibn Madža: 3607)

   Ekstravagantno oblačenje je prepovedano, vendar se to razlikuje od osebe do osebe, odvisno od dohodka in finančnih obveznosti, ki jih mora oseba izpolniti.

   
5. Svilena oblačila ali oblačila okrašena z zlatom ali svilo za moške: Ko je govoril o svili in zlatu, je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: “To je prepovedano moškim od mojih sledilcev, vendar je dovoljeno ženskam.” (Sunan Ibn Madža: 3595, Sunan Abu Davud: 4057) S svilo se misli na čisto svilo pridobljeno iz kokona sviloprejke.
6. Ekstravagantno oblačenje: Poslanec (mir in blagoslov z njim) je nekoč rekel: “Jejte, dajajte miloščino in nosite oblačila. Naj ne bo ekstravagantnosti in nadutosti pomešane s tem, kar počnete.” (Sunan An-Nasa’i: 2559) Način oblačenja se razlikuje od ene osebe do druge, odvisno od njenega družbenega položaja. Če je oseba bogata, lahko kupi oblačilo, ki si ga revna oseba ne more privoščiti, zaradi mesečnega prihodka, ekonomskega položaja in drugih finančnih obveznosti, ki jih mora izpolniti, medtem ko je del obleke za revno osebo morda razumljen kot ekstravagantnost, ni nujno da tako razume tudi bogata oseba.