Några aspekter av Profetens liv och höga moraliska nivå

Profeten b var urtypen för god moralisk karaktär.

Profeten b var urtypen för god karaktär och personlig integritet. När Aisha, en av Profetens hustrur, tillfrågades om Profetens karaktär svarade hon: ”Hans karaktär var Koranen.” (Musnad Aḥmad: 24601; Ṣaḥīḥ Muslim: 746) Innebörden är att han omsatte Koranens innehåll i praktiken.

Ödmjukhet

• Profeten b var så ödmjuk att han inte ville att människor skulle resa sig upp när han kom, och han förbjöd dem också att göra det. Även om ingen var de nobla följeslagarna kärare än Guds sändebud b ställde de sig inte upp när han kom eftersom de visste att han ogillade det. (Musnad Aḥmad: 12345; Musnad al-Bazzār: 6637)
• Innan ädlingen ʻAdiyy ibn Ḥātim antog islam kom han till Medina för att få veta mer om den nya tron. ”Medan vi var på väg mot [Profetens] hem”, erinrade han sig senare, ”stötte han på en äldre och skröplig kvinna med några barn som bad honom stanna. Han stannade en lång stund medan hon berättade om vad hon var i behov av. Jag sa till mig själv: ’Han beter sig sannerligen inte som den bysantinske eller persiske härskaren.’”
• Hans sätt att agera och röra sig i sina följe-slagares sällskap var så präglat av anspråkslös enkelhet och ren ödmjukhet att en främling inte kunde avgöra vem av dem som var han. Vid ett tillfälle frågade en man: ”Vem av er är Muhammed?” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 63)
• Anas ibn Malik sa: ”Vem som helst av de kvinnliga slavarna i Medina kunde gripa tag i Guds sändebuds hand och ta honom dit hon önskade.”(Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 5724) Uttrycket ”gripa tag i Guds sändebuds hand” visar på hans stora vänlighet och snara respons till unga och svaga. Rapporten avslöjar Profetens totala ödmjukhet genom att nämna hans villighet att se till de behov som några av samhällets mest utsatta människor (kvinnor och kvinnliga slavar) hade.
• En gång sa han: ”Den som i sitt hjärta har högmod så lite som tyngden av en atom kommer inte in i paradiset.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 91)

Barmhärtighet

• Profeten b sa: ”De som är barmhärtiga kommer att visas barmhärtighet av den mest Barmhärtige. Var barmhärtig mot dem på jorden, och Han ovan himlarna kommer att vara barmhärtig mot dig. (Sunan at-Tirmid̂ī: 1924; Sunan Abu Dāwūd: 4941)

Hans barmhärtighet innefattade oräkneliga aspekter, bland andra följande:

Barmhärtighet mot barn

• En beduin kom vid ett tillfälle till Profeten b och sa: ”Kysser ni era barn? Det gör inte vi.” Profeten b sa: ”Skulle jag kunna fylla ditt hjärta med barmhärtighet om Gud har avlägsnat den?” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 5652; Ṣaḥīḥ Muslim: 2317)
• Vid ett annat tillfälle såg en man Profeten b kyssa sitt barnbarn al-Ḥasan ibn ʻAli, och sa: ”Jag har tio barn men har aldrig kysst något av dem.” Profeten b såg ogillande på honom och sa: ”Den som inte visar barmhärtighet mot andra kommer heller inte att visas barmhärtighet.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 2318)
• Vid ett tillfälle höll han sin dotterdotter Zaynab medan han stod i bön och satte försiktigt ner henne när han gjorde nedfallandet. (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 494; Ṣaḥīḥ Muslim: 543)
• Om han hörde ett barn gråta medan modern förrättade bön bakom honom förkortade han bönen så att modern snabbt kunde ta hand om barnets behov. Abu Qatādah berättade att Profeten b sa: ”Inför en bön är min avsikt alltid att göra den lång, men om jag hör ett barn gråta kortar jag den, ty jag vill inte att modern ska bli orolig.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 675; Ṣaḥīḥ Muslim: 470)

  Barmhärtighet mot kvinnor

Profeten b manade sina följeslagare att ta hand om flickor och vara vänliga mot dem. Han brukade säga: ”För den som tar hand om dessa flickor och behandlar dem väl blir de ett skydd för honom mot Elden.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 5649; Ṣaḥīḥ Muslim: 2629)

Han framhöll att kvinnor måste få sina rättigheter och tas om hand väl, och han instruerade muslimer att ta denna fråga på allvar och uppmana varandra att göra det. ”Ta väl hand om kvinnor.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4890)

Han var ett lysande exempel på vänlighet mot familjemedlemmar. Vid ett tillfälle satte han sig bredvid sin kamel och lät Ṣafiyyah (en av hans hustrur) sätta sin fot på hans knä för att komma upp på kamelen. (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 2120) När hans dotter Fatima kom på besök till honom reste han sig för att välkomna henne, tog henne vid handen, kysste henne och bjöd henne att sitta där han satt. (Sunan Abu Dāwūd: 5217)

Barmhärtighet mot samhällets svaga och utsatta

Guds sändebud b liknade den som tar hand om en änka eller en behövande vid en krigare som kämpar på Guds väg, något som i Guds ögon är en mycket förtjänstfull handling.

• Profeten b befallde människor att stödja föräldralösa och ta hand om dem. ”Jag och den som tar hand om en föräldralös kommer att vara så här i paradiset”, sa han en gång och visade genom att hålla ihop sitt pek- och långfinger. (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4998)
• Han betraktade den som tar hand om en änka eller en behövande som en krigare som kämpar på Guds väg, eller som en som förrättar bön hela natten utan att förtröttas och fastar utan att bryta sin fasta. (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 5661; Ṣaḥīḥ Muslim: 2982)
• Han uppfattade vänlighet mot samhällets svaga medlemmar och att ge dem deras rättigheter som ett sätt att uppnå Guds seger över fienden och också få mer resurser: ”Sök hjälp hos era svaga, ty försörjning och hjälp får ni bara genom de svaga bland er.” (Sunan Abu Dāwūd: 2594)

Barmhärtighet mot djur

Vid ett tillfälle då Profeten b såg en fågel desperat flaxa med vingarna efter att några av följeslagarna hade tagit några fågelungar sa han ogillande till dem: ”Vem har oroat fågeln genom att ta hennes ungar? Ge tillbaka dem omedelbart.”

• Profetens allomfattande känsla för barmhärtighet omfattar också djur och insekter. Han uppmanade människor att vara goda mot djur och varnade dem för att skada dem eller lägga bördor på dem tyngre än de kan bära. Han sa: ”Gud har föreskrivit kunnande i allt. Så om du dödar, döda rätt; och om du slaktar, slakta rätt. Låt var och en av er slipa sitt blad och låt honom minimera lidandet hos det djur som han slaktar.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 1955)
• Vid ett tillfälle såg han en myrstack som hade brunnit upp. ”Vem har satt eld på denna?” frågade han. En av hans följeslagare svarade: ”Det har vi gjort.” ”Ingen utom eldens Herre ska straffa med eld”, sa han ogillande. (Sunan Abu Dāwūd: 2675).

Rättvisa

• Profeten b upprätthöll rättvisa under alla omständigheter och även om det gick emot någon av hans närmaste familjemedlemmar dömde han enligt Guds lag och i enlighet med Hans påbud: Troende! Slå vakt om rätten och rättvisan som Guds vittnen, även om det skulle vara till skada för er själva eller era föräldrar och nära anförvanter. (Sura an-Nisā’, 4:135)
• När några av hans följeslagare kom för att vädja till honom å en högbördig kvinnas vägnar som hade stulit för att hon skulle slippa straff, sa han: ”Vid Honom i Vars hand Muhammeds själ ligger, även om Muhammeds dotter Fatima begick en stöld skulle jag hugga av hennes hand.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 4053; Ṣaḥīḥ Muslim: 1688)

Profeten var rättvis mot alla, vän som fiende.

• När han förklarade all ockerränta (ribā) förbjuden sa han också att den första ockerränta som han förklarade helt efterskänkt var hans egen farbror al-ʻAbbās ibn ʻAbd al-Muṭṭalibs: ”Den person vars ockerränta jag kräver myndighet över är al-ʻAbbās ibn ʻAbd al-Muṭṭalib; den kommer att avskaffas i sin helhet.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 1218)
• Ett civiliserat och kultiverat samhälle är i hans ögon ett i vilket de svaga kan kräva sina rättigheter utan att behöva tveka eller vara rädda: ”Ve det samhälle vars invånare inte ger den svage sin fulla rätt.” (Sunan Ibn Mājah: 2426)

Välvilja och generositet

• Profeten b var den mest generöse av alla människor, och han var som mest generös under ramadan månad när Gabriel (Jibrīl) varje natt träffade honom och undervisade honom i Koranen. När Gabriel (Jibrīl) träffade honom var han mer flitig i att göra gott än en blåsande vind (som kommer med regn och välgång). (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 1803; Ṣaḥīḥ Muslim: 2308)
• Han avvisade aldrig någon som bad honom om något. En gång kom en man till honom och bad om något. Profeten b gav honom en flock får som fyllde området mellan två berg. Mannen var så glad att han återvände till sitt folk och kallade dem till islam med orden: ”Anta islam, ty Muhammed är så generös att han ger utan att frukta fattigdom.” (Ṣaḥīḥ Muslim: 2312)
• En gång fick han åttiotusen dirham. Han placerade pengarna på en matta och gav dem som välgörenhet. Ingen med behov nekades något förrän hela beloppet var fördelat. (Mustadrak al-Ḥākim: 5423)
• Vid ett annat tillfälle kom en man fram till honom och bad om något, och Profeten b sa: ”Jag har inget just nu, men du kan köpa det i mitt namn så ska jag betala det när jag får pengar.” ‘Umar vände sig till honom och sa: ”Gud har inte ålagt dig att göra något som ligger bortom din förmåga.” Kommentaren störde Profeten b en hel del. Mannen sa sedan till honom. ”Spendera i välgörenhet utan fruktan för fattigdom, ty tronens Herre kommer inte att minska din rikedom.” Profeten log och hans ansikte lyste av glädje. (al-Ahādīt̂ al-Muk̂tārah: 88)
• När Profeten b återvände från slaget vid Ḥunayn följde några nya muslimer från beduinstammarna som var angelägna om att få sin del av krigsbytet efter honom. De drev honom mot ett träd där en av de ohyfsade beduinerna ryckte av honom manteln i tron att den var en del av krigsbytet. ”Ge mig tillbaka min mantel”, sa han, ”ty om jag hade haft kameler så många som träden [här] skulle jag ha fördelat dem mellan er. Ni vet mycket väl att jag varken är girig, svekfull eller feg.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 2979)

Må Guds frid och välsignelser vara över profeten Muhammed b, ty han är i sanning urtypen för upphöjd moralisk karaktär i alla livets aspekter.