Är det rekommenderat att ändra namn efter att ha antagit islam?
Den generella regeln är att en ny muslim kan behålla sitt namn och inte behöver ändra det. Att ändra namn förekom inte bland Profetens följeslagare (må Gud vara nöjd med dem), och många människor har antagit islam och behållit sitt ickearabiska namn.
Ett namn kan ändras i följande fall:
- Om det uttrycker underkastelse under någonting annat än Gud eller har en innebörd som står i motsättning till islamiska läror:
Namn som uttrycker underkastelse inför någon-ting annat än Gud l är till exempel ʻAbdul-Masīḥ (Messias tjänare) som är vanligt bland kristna araber och ʻAbd-un-Nabiyy (Profetens tjänare) som är vanligt bland vissa muslimer. Namn med en innebörd som står i motsättning till islamiska läror är till exempel Shenouda (vanligt bland egyptiska kopter och betyder ”Guds son”). Glorifierad vare Han, och upphöjd över allt som de säger!
Namn som uttrycker ett av Guds attribut är inte heller tillåtna:
Ett exempel är att tillskriva någon ett attribut som är helt unikt för Gud, som till exempel ”konungarnas konung”.
- Gud l har förklarat allt dåligt utan undantag otillåtet. Därför är det olämpligt att efter att ha antagit islam behålla ett namn som bär på en dålig innebörd. I Koranen sägs: …Och förtala inte varandra och ge inte varandra skamliga öknamn; det är gement, troende emellan, att använda öknamn som leder tanken till synd och lastbarhet… (Sura al-Ḥujurāt, 49:11)
Det är rekommenderat att byta sitt namn:
Om det nya muslimska namnet är omtyckt av Gud l, såsom ʻAbdullāh (Guds tjänare) eller ʻAbdur-Raḥmān (den Nåderikes tjänare), eller om det uttrycker ens underkastelse inför Gud. Sådana namn är rekommenderade men har ingenting med ens konversion att göra.
- En ny muslim kan utan någon särskild anledning ändra sitt namn, till exempel från ett ickearabiskt namn till ett arabiskt, men detta betraktas inte som rekommenderat och har ingenting med hans övergång till islam att göra.
Sunan al-fiṭrah (Sådant som är dikterat av människan inre natur)
Vad innebär frasen sunan al-fiṭrah?
Sunan al-fiṭrah syftar på ett antal hygieniska och kosmetiska vanor som är i enlighet med den ursprungliga och rena natur i vilken Gud l har skapat mänskligheten, och som syftar till att förbättra och fullkomliga dess yttre och få muslimer att kombinera inre och yttre förfining.
Profeten b sa: ”De naturgivna vanorna (sunan al-fiṭrah) är fem: omskärelse, borttagning av könshår, trimning av mustasch, nagelklippning samt borttagning av behåring i armhålan.” (Ṣaḥīḥ al-Buk̂ārī: 5552; Ṣaḥīḥ Muslim: 257)
Omskärelse innebär att förhuden som täcker penis ollon tas bort. Vanligen görs detta snart efter en pojkes födsel.
Detta är en rekommenderad handling och en av de naturgivna vanorna med avseende på män. Omskärelsen har också ett flertal hälso-fördelar men är inte ett villkor för att kunna bli muslim. Man är inte syndig om man inte omskär sig till följd av rädsla eller något annat skäl.
Att avlägsna det grova hår som växer på bukens nedre del just ovanför de yttre könsorganen bidrar till bättre hygien och kan göras på vilket sätt som helst som tjänar syftet.
Att trimma mustaschen: Att ha mustasch är tillåtet men inte rekommenderat. Den som väljer att ha det ska trimma den regelbundet.
Att låta skägget växa: islam uppmanar män att odla skägg, dvs. det hår som växer på en mans haka och kinder. Att låta skägget växa innebär att det inte rakas, i enlighet med Profetens undervisning. Att klippa naglarna: En muslim ska regelbundet klippa naglarna för att avlägsna patogena organismer, smuts och skräp som samlas under dem.
Att avlägsna behåring i armhålorna: För att hålla dålig lukt borta är en muslim ålagd att avlägsna sin armhålebehåring genom att rycka bort den eller använda vilket annat sätt som helst som tjänar syftet.
