Đức tin nơi sự tiền định

Ý nghĩa đức tin nơi sự tiền định:

Đó là niềm tin kiên định rằng tất cả mọi điều xấu và tốt đều do sự định đoạt và an bài của Allah, Ngài muốn làm gì tùy ý Ngài, tất cả mọi thứ, mọi sự vât, mọi sự việc và mọi hiện tượng đều hình thành và diễn ra theo ý chỉ của Ngài, không có bất cứ điều gì nằm ngoài ý muốn của Ngài, và không có một thứ gì trong vũ trụ càn khôn này nằm ngoài sự an bài của Ngài, tất cả mọi thứ chỉ diễn ra và hình thành theo sự điều hành và chế ngự của Ngài. Nhưng song song với điều đó, Ngài lại ra lệnh cho các bầy tôi của Ngài cũng như nghiêm cấm họ và ban cho họ quyền tự do lựa chọn hành động của riêng mình chứ Ngài không cưỡng ép họ làm theo ý của Ngài, và kết quả hành động của họ sẽ xảy ra tùy theo khả năng và ý muốn của họ trong kiến thức của Ngài, và Allah đã tạo ra họ và tạo ra khả năng của họ, Ngài hướng dẫn ai Ngài muốn bởi lòng nhân từ của Ngài và Ngài làm lệch lạc ai Ngài muốn theo sự sáng suốt và anh minh của Ngài, không ai có quyền tra hỏi Ngài làm gì mà ngược lại tất cả tạo vật sẽ bị Ngài hạch hỏi và thẩm xét.

Đức tin nơi sự tiền định gồm những điều gì?

Đức tin Iman nơi sự tiền định gồm bốn điều:

• Tin rằng Allah, Đấng Tối Cao biết và am tường hết mọi sự vật, sự việc, mọi hiện tượng một cách tổng thể và chi tiết, rằng Ngài biết tất cả mọi tạo vật của Ngài trước khi Ngài tạo ra họ, Ngài biết bổng lộc của họ, tuổi đời của họ, lời nói của họ, việc làm của họ, tất cả mọi cử động, mọi tĩnh lặng của họ, và mọi điều bí mật thầm kín cũng như mọi điều công khai của họ, và Ngài biết ai trong số họ là những người của Thiên Đàng và ai trong số họ là những người của Hỏa Ngục. Allah, Đấng Tối Cao phán: {Ngài là Allah, Đấng mà ngoài Ngài không có một Thượng Đế nào khác, Ngài là Đấng biết điều vô hình và điều hữu hình} (Chương 59 – Al- Hashr, câu 22).

• Tin rằng Ngài đã cho ghi tất cả mọi thứ trước khi Ngài tạo ra chúng trong Quyển Kinh Lưu Trữ Lawhul-Mahfuzh (hay còn gọi là Quyển Kinh Mẹ). Bằng chứng cho điều này là lời phán của Allah, Đấng Tối Cao:{Không một tai họa nào rơi xuống trái đất hoặc nhằm vào bản thân các ngươi mà lại không được ghi chép trong Quyển Sổ Định Mệnh trước khi TA (Allah) thể hiện nó. Quả thật, điều đó rất đơn giản đối với Allah.} (Chương 57 – Al-Hadid, câu 22).

• Tin rằng một khi Allah muốn thì không một thứ gì có thể cưỡng lại, và quyền năng của Ngài không bất lực trước bất cứ điều gì. Bởi thế, tất cả mọi sự việc xảy ra đều nằm trong ý muốn của Allah, những gì Ngài muốn sẽ thành và những gì Ngài không muốn sẽ không thành. Allah, Đấng Tối Cao phán:{Và những điều các ngươi muốn sẽ không thể xảy ra trừ phi đó là những điều Allah, Đấng Chủ Tể của vũ trụ và muôn loài muốn.} (Chương 81 – Al-Takwir, câu 29).
• Tin rằng Allah là Đấng duy nhất tạo hóa ra mọi thứ, tất cả mọi thứ khác Ngài đều là tạo vật của Ngài, và Ngài là Đấng Toàn Năng trên mọi thứ. Allah, Đấng Tối Cao phán:{Và Ngài (Allah) đã tạo hóa tất cả mọi vạn vật và Ngài đã định đoạt mỗi vật theo đúng mức lượng của nó.} (Chương 25 – Al-Furqan, câu 2).

Con người có quyền tự do lựa chọn, có khả năng và ý muốn riêng của mình:

{Quả thật, TA (Allah) đã hướng dẫn cho y (con người) một con đường, hoặc y sẽ là người biết ơn hoặc sẽ là người bội ơn} (Chương 76 – Al-Insan, câu 3). .

Đức tin nơi sự tiền định không phủ định ý muốn của người bề tôi trong việc lựa chọn hành động của bản thân, và y có khả năng cho hành động đó, bởi bằng chứng giáo lý Islam đã khẳng định điều đó. Quả thật, Allah, Đấng Tối Cao phán về ý muốn của người bề tôi:{Bởi thế, người nào muốn, hãy chọn lấy một chỗ ngụ với Thượng Đế của y.} (Chương 78 – Annaba’, câu 39).

Allah, Đấng Tối Cao phán về khả năng của người bề tôi:{Allah không bắt một linh hồn nào gánh vác trách nhiệm quá khả năng của nó. Nó sẽ hưởng phúc về điều tốt mà nó đã làm và sẽ chịu phạt về tội mà nó đã gây ra. } (Chương 2 – Albaqarah, câu 286).

Còn đối với bằng chứng thực tế thì quả thật mỗi một con người đều biết rằng y có ý muốn và khả năng, y có quyền lựa chọn làm hay không làm tùy ý muốn của y, y phân biệt được giữa những điều có thể xảy ra bởi ý muốn của y như đi bộ chẳng hạn và giữa những điều xảy ra không nằm trong ý muốn của y chẳng hạn như sự run hay sự rùng mình và sự té ngã một cách đột ngột; tuy nhiên, ý muốn và khả năng của người bề tôi chỉ được hình thành trong ý muốn và khả năng của Allah, như Ngài đã phán:{Cho ai trong số các ngươi muốn đi đúng đường * Và những điều các ngươi muốn sẽ không thể xảy ra trừ phi đó là những điều Allah, Đấng Chủ Tể của vũ trụ và muôn loài muốn.} (Chương 81 – Al-Takwir, câu 28,

Ngài đã khẳng định ý muốn của con người, rồi sau đó, Ngài xác nhận nó nằm trong ý muốn của Ngài, bởi vì tất cả vũ trụ càn khôn này đều nằm trong sự điều hành của Allah, Đấng Tối Cao. Do đó, không có bất cứ điều gì hay vật gì nằm trong sự kiểm soát và điều hành của Ngài lại không nằm trong kiến thức và ý muốn của Ngài.

Nếu có một người xâm hại đến bạn hoặc cướp đoạt tài sản của bạn rồi hắn ta ngụy biện rằng đó là do sự tiền định đã sắp đặt và an bài cho hắn phải làm thế thì chắc chắn bạn sẽ không chấp nhận sự biện minh đó của hắn, bạn sẽ cố giành lại công bằng của mình cũng như sẽ đáp trả những gì hắn gây ra cho bạn vì quả thật hành động của hắn là do chủ ý của hắn ..

Ngụy biện hay đổ thừa cho sự tiền định:

Khả năng và quyền lựa chọn của con người là những điều chói buộc y phải chịu trách nhiệm với mệnh lệnh và sự cấm đoán, người làm tốt theo sự lựa chọn của y bởi con đường hướng dẫn sẽ được ban thưởng còn người làm việc xấu và tội lỗi theo sự lựa chọn của y bởi con đường lầm lạc sẽ phải bị trừng phạt.

Và Allah, Đấng Tối Cao không hề bắt chúng ta phải gánh vác những gì quá sức lực và khả năng của chúng ta, cũng như Ngài không chấp nhận một ai từ bỏ sự thờ phượng và phục tùng Ngài rồi đổ thừa cho sự tiền định để biện minh cho hành vi bất tuân của mình.

Hơn nữa, con người trước khi làm điều tội lỗi và trái lệnh Allah thì y không hề biết được kiến thức và sự tiền định của Ngài như thế nào? Vả lại, Allah đã ban cho y khả năng và quyền tự do lựa chọn, đồng thời Ngài cũng đã trình bày rõ cho y những con đường tốt và xấu. Bởi thế, nếu y bất tuân Ngài thì đó là sự lựa chọn của y trong khi y được khuyến khích phục tùng Ngài, cho nên cuối cùng y bị trừng phạt là do sự lựa chọn của riêng bản thân y.