拜功的要素和主命
拜功的要素:它们是拜功的重要组成部分,无论是有意、无意,缺一不可,否则拜功无效。
其要素如下:
开拜大赞词,立站(指有能力者),诵读《开端章》,鞠躬,从鞠躬中起身,叩头,两叩头间的稍坐,最后的‘台善乎得’与末坐,安稳每一动作,色兰。
拜功的主命:它们是拜功的必定成分,有意欠缺其一者,拜功无效;因疏忽、遗忘无意者,以叩头补救之。
其主命如下:
- 除开拜大赞词外所有的大赞词。
- 伊玛目(领拜师)或单礼者鞠躬起身的念词。
- 伊玛目(领拜师)或单礼者鞠躬起身的念词
- 鞠躬、叩头的第一遍赞词。
- 两叩头之间的祷词.
- 中坐和中坐的作证詞“台善乎得”。
- 末坐的赞圣词。
若无意欠缺其一,以叩头补救,稍后说明。
补救的叩头:
它是安拉为了补救礼拜中的减少或者损失而规定的两个叩头。
什么情况下规定叩头?
在下列的情况下,规定叩头补救:
- 在礼拜中,因忘记或粗心而增加了鞠躬或叩头或站立或稍坐,应叩头补救。
- 若欠缺要素,应补齐,最后叩头补救。
- 若遗忘主命,只需叩头补救,如遗忘作证詞‘台善乎得’
- 若怀疑所礼拜数,应以最少数确定,并叩头补救。
叩头形式:叩两个头,如同礼拜中的叩头。
叩头时间:有两个时间,可任意选择。
- 末坐最后,叩头补救,再说色兰。
- 色兰之后,叩头补救,再次说色兰出拜。
坏拜事项:
- 有能力者有意或无意地欠缺要素或条件,拜功无效。
- 有意欠缺主命,拜功无效。
- 有意讲话,拜功无效。
- 出声大笑,拜功无效。
- 不必要的多余动作,拜功无效。
可憎事项 :
即减少拜功赏赐、减弱谦恭与敬畏的不良行为:
- 憎恶拜中左顾右盼。为此有人询问先知(愿主福安之),他说:“那是一种偷窃,恶魔以此窃取仆人的拜功。”《布哈里圣训集》第718段。
- 憎恶拜中玩手、脸或将手置于腰间。
- 憎恶拜中心不在焉。因强忍大小便或饥饿心不在焉。先知(愿主福安之)说:“备好的饭前,不要礼拜;憋着大小便,不要礼拜。”《穆斯林圣训集》第560段。
什么是可嘉的拜功?
穆斯林每天必礼的,只有五番主命拜。
除此之外,还规定穆斯林礼一些副功拜以得到安拉的喜悦,和完善主命拜的欠缺。
副功拜有很多,最重要的有:
- 连接的圣行拜:因与主命拜紧密相连,故命名,同时也因穆斯林不能忽视它。
的确,先知(愿主福安之)说:“只要有一位穆斯林,每天为安拉礼十二番副功拜,安拉就为他在天堂中建造座一处居所。”《穆斯林圣训集》第728段。
包括以下的
1 | 晨礼前的两拜 |
2 | 晌礼前的四拜(每两拜说一次色兰),和晌礼后的两拜 |
3 | 昏礼后的两拜 |
4 | 宵礼后的两拜 |
- 奇数拜(威特尔):因其拜数是单数,故命名。它是最贵重的副功拜之一。先知(愿主福安之)说:“信仰《古兰经》的人们啊!你们当礼奇数拜。”《铁密集圣训》第453段,《伊本马哲圣训集》第1170段。
最佳时间是夜间最后时间,穆斯林也可在宵礼后任意时间内礼,直至晨礼前。
最少可礼一拜,最好不要少于三拜,最多不限,使者(愿主福安之)曾礼过十一拜。
副功拜基本都以两拜为单位,每礼两拜说色兰出拜,奇数拜亦如此,若要结束礼拜,再礼单独一拜;在此规定:最后一拜的鞠躬后,叩头前,以固定的祈祷词祈祷,并捧起双手,也可任意祈祷,这种固定祈祷,称为古努特。
禁止礼副功拜的时间
所有时间都允许礼副功拜,除了被禁止的时间,因为这些被禁时间是非穆斯林的崇拜时间,只可礼错过时间的主命拜或特殊的副功拜,如:庆贺清真寺的拜功。此专指礼拜,至于赞主和祈祷则无时间限制。
被禁时间如下 :
1 | 晨礼后至日出,太阳约升至一标枪高时;在热带地区,大约日出后的二十分钟。 |
2 | 太阳正中至偏西,它是进入了晌礼前的一点点时间。 |
3 | 晡礼后至日落。 |
集体礼拜
安拉命令男子应集体礼每日的五番主命拜,它确有丰厚的回报。先知(愿主福安之)说:“集体拜功优越于个人单礼的二十七倍。”《布哈里圣训集》第619段,《穆斯林圣训集》第650段。
最少人数:伊玛目(领拜师)与一位跟拜者,人数越多,越得到安拉之喜。
跟随领拜师(伊玛目)的含义:
跟拜者的拜功与领拜师相联系,他应紧随领拜师的动作:鞠躬、叩头,倾听领拜师的诵读,不能超越或违反之。
先知(愿主福安之)说:“规定领拜师的目的就是让人跟随他:只要他念大赞词,你们就念;只要他鞠躬,你们就鞠躬,他不动,你们就静等。他念:“塞米按拉胡里麦呢亥米带合”译文:‘安拉确已应答了赞颂者的祈祷。’你们就念:“蓝白拿 我来开勒海木度” 译文:‘我们的养主啊!一切赞颂全归你。’只要他叩头,你们就叩头……。”《布哈里圣训集》第701段,《穆斯林圣训集》第414段,《艾布达吾德圣训集》第603段。
谁适合做领拜师(伊玛目)?
背诵《古兰经》最多的人,最适合;然后依此类推。先知(愿主福安之)说:“让人们中背诵古兰经最多的人任伊玛目,既然他们一样,则应选他们中理解圣训最多的人…”《穆斯林圣训集》第673段。
伊玛目(领拜师)与跟拜者怎样站立?
伊玛目(领拜师)站最前面,跟拜者在其后依次排列;若跟拜者只有一位,站在伊玛目(领拜师)的右边。
跟拜者如何补缺?
伊玛目(领拜师开始后,跟拜者中途才进入礼拜,他只需念大赞词跟随伊玛目,直到伊玛目说色兰出拜,他再站起礼缺欠的拜功。
跟随伊玛目(领拜师)的礼拜,为自己的拜数,再补齐所欠拜数。
怎样为赶上一拜?
我们按鞠躬的次数为准,只要赶上伊玛目(领拜师)的鞠躬,就算赶上了一拜;鞠躬后,赶上伊玛目的礼拜者,其所礼拜功不算为一拜。
跟随伊玛目(领拜师),欠缺拜数者的事例:
晨礼中,赶上伊玛目(领拜师)的第二拜者,他应在伊玛目出拜后,站起来继续礼所欠的一拜,再说色兰出拜。因为晨礼是两拜,他只赶上了一拜。
昏礼中,只赶上伊玛目(领拜师)的末坐者,伊玛目出拜后,他必须补全昏礼的全部三拜,因为他没有赶上鞠躬,只赶上了末坐,不能算为一拜。
晌礼中,赶上伊玛目(领拜师)的第三拜者,已同伊玛目完成了两拜(算是跟拜者的前两拜);伊玛目出拜后,他必须补全所欠拜功,第三、第四拜,因为晌礼是四拜。
宣礼
安拉为穆斯林规定了宣礼,为了召唤人们礼拜和通知他们已进入礼拜时间,也规定了成拜词,为通知大家礼拜已开始了。之前,穆斯林曾聚集在一起等待礼拜,没有人通知大家,一天大家在议论此事,有人建议说:“用类似基督教的警钟吧!”也有人说:“不,用类似犹太人的号角吧!”欧麦尔说:“那你们为何不找一个人来宣礼呢?”随后使者(愿主福安之)说:“比俩里呀,你来宣礼吧。”《布哈里圣训集》第579段,《穆斯林圣训集》第377段。
宣礼与成拜词的形式:
- 除个人之外的集体礼拜,必须念宣礼词与成拜词,若故意不念,拜功正确,但有罪。
- 规定:以优美动听的声音大声宣礼,人们听见后,便来礼拜。
- 宣礼与成拜词在圣训中有多种形式,最常用的为:
成拜词(又称内宣礼):
- “安拉乎艾克百尔,安拉乎艾克百尔”一遍
- “艾史亥杜,按俩一俩海,印兰拉胡”一遍译文:我作证:除安拉之外,绝无真正应受崇拜的主宰。
- “艾史亥杜,按乃木汗买但莱苏论啦”一遍译文:我又作证:穆罕默德是安拉的使者。
- “汗义啊兰算俩”一遍。译文:快来礼拜。
- “汗义啊来了番俩亥”一遍。译文:快来成功。
- “盖得嘎麦听算俩”两遍。译文:拜功确已成立。
- “安拉乎艾克百尔,安拉乎艾克百尔”一遍。
- “俩一俩海印兰拉胡”一遍。 译文:除安拉之外,绝无真正应受崇拜的主宰。
宣礼词(又称外宣礼):
- “安拉乎艾克百尔,安拉乎艾克百尔”一遍
- “艾史亥杜,按俩一俩海,印兰拉胡”二遍译文:我作证:除安拉之外,绝无真正应受崇拜的主宰。
- “艾史亥杜,按乃木汗买但莱苏论啦”二遍译文:我又作证:穆罕默德是安拉的使者。
- “汗义啊兰算俩”二遍。译文:快来礼拜。
- “汗义啊来了番俩亥”两遍。译文:快来成功。
- “安拉乎艾克百尔,蓝拉乎艾克百尔”一遍 译文:安拉至大,安拉至大。
- “俩一俩海印兰拉胡”一遍。 译文:除安拉之外,绝无真正应受崇拜的主宰。
回答宣礼:
听到宣礼的人,除第四、第五句均以“俩好来我俩滚外太,印俩彬俩系”译文:“无能为力,全凭安拉的相助”回答以外,其余都以同样的话回答宣礼员的召唤为佳。
回答完宣礼后念:“安拉混买蓝拜,亥贼黑太而我体 探买,外赛俩体了噶义卖,安太穆罕默德 艾勒外随来太,我勒番对来,我不阿涩胡,麦噶慢麦合木但 您来贼我按太。”译文: