信仰（伊玛尼）的六项要素：
｛信仰伟大安拉｝的含义：
必须相信清高安拉的存在，承认他的养育性、神性及其美名和属性。
详细讨论这四点：
- 相信清高安拉的存在：
安拉赋予人类的本性：
承认安拉的存在是人类的本性，这不需要证据，因为大多数宗教与派别都承认真主的存在。
在我们内心深处都会感受到其存在，在遭受不幸和灾难时会不由自主的向安拉求救。安拉在每个人的心中赋予了信仰的本能，即便有些人试图泯灭和忽视！
我们听到和看到应答祈祷者、赐予祈求者、解救被压迫者、都是证明清高安拉存在的证据。
安拉存在的证据显然要比你说的和你讨论的更清晰，其中有：
- 大家都知道：每一个物体，他的动作都有一个支配者。这许多的被造物及我们身边时时刻刻所见到的一切都有他们的创造者，他就是伟大的真主安拉。因为他不允许你成为他人的被造物，也不允许你创造你自身，只因为没有其创造自身的东西。正如清高的安拉说：【是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？】《山岳章》第35节。这节经文的意思是：他们是由造物主所创造，而不是他们创造了自己，他们的创造者，肯定是清高的真主安拉。
- 以天空、大地、群星与树木所充满的这个有秩序宇宙体系，肯定证实了有一位创造者，他就是真主安拉—赞颂他清高伟大，古兰经云：【那是精制万物的安拉的创造。】《蚂蚁章》第88节。 举例说明：行星和恒星，都在按照固定的秩序运行，每个星球都在其轨道上有规律的运行。 清高的安拉说：【太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。】《雅辛章》第40节。
- 相信清高安拉的养育性：
相信清高安拉的养育性的意义：
必须承认，坚信安拉是万物的养育者、掌管者、创造者和供给者。的确，他掌管生与死、好与坏等一切事物，他支配福利，他是全能的，他没有匹敌。
那么，这是独一安拉的行为，必须相信：
安拉是这个宇宙万物的唯一创造者，除他之外，没有创造者。正如清高的安拉说：【安拉是创造万物的。】《队伍章》第62节关于人类的创作，它只是一种形式转换或组合与安装，不是真实的创造，不能从无中造有，也不能使死人复活。
关于人类的创作，它只是一种形式转换或组合与安装等等，不是实质性的创造，不能从无中造有，也不能使死人复活。
他是所有被造物的供给者，除他外，没有供给者，正如清高的安拉说：【大地上的动物，没有一个不是由安拉担负其给养的。】《呼德章》第6节。
他是掌管万物的，除他外，没有真正的掌管者，安拉（赞他清静）说：【天地万物的国权只是安拉的。】《筵席章》第120节。
他是治理万物的，只有安拉是治理者，正如清高的安拉说：【他治理从天到地的事物。】《叩头章》第5节。
而人类安排他自己的事物与生活，只局限于他的能力范围之内，他可能成功，也可能失败，但造物主的管理是全面的，任何事物也不能超越、阻止或阻碍他的掌控。正如清高的安拉说：【真的，创造和命令只归他主持。多福哉安拉——养育众世界的主！】《高处章》第54节。
使者（愿主福安之）时代的阿拉伯多神教徒是相信安拉的养育性的：
不信道者在使者（愿主福安之）时代承认安拉是创造者、掌管者和管理者，但仅凭这一点，他们未能加入伊斯兰，正如清高的安拉说：【如果你问他们：“谁创造了天地？”他们必定说：“安拉。”】《鲁格曼章》第25节。
因为，如果谁承认安拉是养育众世界的，即以他的恩典创造、掌管、供给了他们，那么，他就必须将一切功修只归于独一的安拉，不举伴他。
谁如承认清高的安拉是万物的创造者，是整个宇宙和生与死的掌管者，但是，却把功修献给其他的神灵，这是最大的罪恶。因此，鲁格曼教导自己的儿子：【我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。】《鲁格曼章》第13节。
当有人询问使者（愿主福安之）：“哪种罪恶对安拉来说最大？”使者说：“就是举伴安拉，而他是你的创造者。”《布哈里圣训集》第6811段，《穆斯林圣训集》第86段
诚信安拉的养育性可使心灵得到安宁
当仆人坚信：任何一个被造物都离不开真主的能力范围，因为安拉是他们的掌管者，他按一定的哲理随意处罚他们。他创造了万物，除他之外，万物都是有求于造物主的。他（赞他清静）掌管一切事物，只有他是这个宇宙的创造者、供给者、独一的管理者。你所有的活动只凭他的许可，你再次的停止也只凭他的命令。嘱托：在生活的各个方面心里纪念独一的安拉， 并且全心全意祈祷他、托靠他的人，将会以一颗安详、坚定的心去勇敢而坚强地生活。因为他一直在努力寻求一种理想的生活，并祈求实现他的目标，的确，他完成了对于给与别人的，而感到心静。事实上，万事只归真主，他随意的创造和挑选。
- 诚信清高安拉的神性：
｛诚信清高安拉神性｝的含义：
坚信只有独一的安拉能接受各种功修。我们将所有的功修只归于独一的安拉，如：祈祷、害怕、托靠、求救、礼拜、天课与斋戒，只有清高的安拉是应受崇拜的。安拉说：【你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。】《黄牛章》第163节。
清高的安拉告诉我们：主宰只有一位，即应受崇拜的只有一位，不允许承认和崇拜除他之外的。
诚信｛清高安拉的神性｝的重要性：
诚信｛清高安拉的神性｝的重要性表现在诸多方面：
- 是创造精灵与人类的目的，其被造就是为了崇拜独一的安拉，安拉说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。】《播种者章》第56节。
- 是派遣使者、降示经典的目的，承认安拉是真正应受崇拜的；否认安拉之外的一切。清高的安拉说：【我确在每个民族中都派遣了使者，你们当崇拜安拉，当远离恶魔。】《蜜蜂章》第36节。
- 是人类的首要任务。先知曾经（愿主福安之）派遣穆阿兹·本·杰百里（愿主喜悦他）去也门时对他嘱托到：“你要到一伙有经人那里去，首先应号召他们见证｛除安拉之外，绝无真正应受崇拜的｝。”《布哈里圣训集》第1395段，《穆斯林圣训集》第19段。 即：号召他们将所有的功修只归于独一的安拉。
- 诚信安拉的神性｛除安拉外，绝无真正应受崇拜者｝的真实含义。既然神灵的意思是被崇拜者，那么，除安拉外，绝无真正应受崇拜的，我们也不能崇拜他之外的神灵。
- 诚信安拉的神性，是信仰安拉是创造、掌管与支配者的结果。
功修的含义是什么？
功修：是安拉所喜爱的一切言行举止。包括安拉所命令的或人类自愿的，无论是公开的工作，如礼拜、天课与朝觐；或隐藏的，如喜爱安拉和使者、害怕安拉、托靠安拉、向安拉求救等等。
功修包含生活的方方面面：
功修包扩信士的一切行为，假如其举意是为了接近安拉。伊斯兰的功修不仅仅局限于宗教功课，如礼拜，斋戒等。而是一切举意良好的有益的工作都属于功修，都可获得奖赏。如果举意是为顺从安拉的话，即便吃喝与睡觉，，他都会获得奖赏。所以，穆斯林的整个生活都是为了安拉，如果他为顺从安拉而进餐，他的进餐就是一种功修；为了保护贞操而结婚，他的婚姻就是一种功修；以此类推，他的生意、工作、赢利都属于种功修；他的知识、证书、研究与发明也属于功修；妇女照顾丈夫、孩子与家庭也属于种功修；生活中方方面面有益的工作，只要举意良好都如此。
功修是创造万物的哲理：
清高的安拉说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。我不希望他们的供给，我也不希望他们的奉养。安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。】《播种者章》第56-58节。
安拉告诉我们：创造精灵与人类的哲理就是让他们崇拜安拉，安拉不需要他们的崇拜，但他们需要崇拜他，因为他们是需要安拉的。
当人类忽略了这一目的，而沉浸在今生的享乐之中，忘却了自己被造的哲理。成为比这个星球上其他被造物还低贱的被造物，动物也吃喝玩乐，但在后世，不会像人类一样受到清算，安拉的确说：【不信道的人们，在今世的享受，是像畜牲一样饮食，火狱是他们的归宿。】《穆罕默德章》第12节。他们的行为和目的与动物无异，不同的是他们将受惩罚，只因他们具有理解与分辨的理智，而动物没有。
功修之要素：
安拉所命令的功修由重要的两点组成
第一：对安拉的谦卑和害怕不折不扣。
第二：对安拉的喜爱不折不扣。
安拉给仆人规定的功修，就是不折不扣地顺服他、畏惧他，同时也要完全地喜爱他及渴望他的饶恕和怜悯。
当然，也有没有具备害怕和谦卑的喜爱，不属于功修，如喜爱食物与钱财一样，同样，不具备喜爱的害怕，也不属于功修，如害怕猛兽与昏官，。如果在一项工作中同时具备害怕与喜爱，那它就是功修，功修只归于独一的安拉。
功修的条件：
功修的正确与否，需具备两个条件：
虔诚拜主，不以物配主。
效仿、跟随安拉的使者（愿主福安之）。
安拉说：【不然，凡全体归顺安拉，而且行善者，将在主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也没有忧愁。】《黄牛章》第112节。
【全体归顺安拉】的意思是：践行认主独一，虔诚拜主。
【而且行善者】的意思是：遵循安拉的法律与使者（愿主福安之）的圣行。
符合先知（愿主福安之）的圣行：专指各项宗教功修，如礼拜、斋戒与记念安拉。而对于功修之外的，如为了获得安拉的报酬的习惯和行为，比如为了服从安拉而进行的体育锻炼；或为了家人而经商，只要不违背教法，则不需要符合圣行。
以物配主
- 以物配主与信仰安拉独一的神性相违背。信仰安拉独一的神性及崇拜他，是最重要的义务；对安拉而言，以物配主是大罪，只有忏悔才能得到安拉饶恕的。如清高的安拉说：【安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。】《妇女章》第48节。当有人询问真主的使者（愿主福安之）：“在安拉看来，什么是大罪？”使者说：“就是安拉创造了你，而你却举伴了他。”《布哈里圣训集》第4207段，《穆斯林圣训集》第86段。
- 以物配主将破坏善功，安拉说：【假若他们以物配主，那么，他们的善功必定变成无效的。】《牲畜章》第88节。 以物配主者将永居火狱。那时，安拉说： 【谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。】 《筵席章》第72节。
举伴分两种：大举伴与小举伴
- 1-大举伴：即仆人将某项功修献给安拉之外的神灵。将安拉所喜爱的一切言行归于安拉属于信仰，归于除安拉之外的则属于举伴。 例如：向安拉之外的事物祈求康复、增加给养，或者寄托安拉之外的事物，或者向其叩头。
清高的安拉说：【你们的主说：“你们要祈祷我，我就应答你们。”】《赦宥者章》第60节。
清高的安拉说：【如果你们是信士的话，你们只应该信托安拉。】《筵席章》第23节。
清高的安拉说：【你们应当为安拉而叩头，应当崇拜他。】《星宿章》第62节。
将这些功修献于安拉之外的事物，则属于举伴安拉和不信道。
- 小举伴：即一切构成大举伴的言行，或促成大举伴的行径。
例如：沽名钓誉，为了让人们注意到他而有时延长礼拜时间，或让人们听到他的声音而提高诵读声或赞主声，以获得人们对他的赞赏。正如真主的使者（愿主福安之）说：“我最担心你们的就是小举伴。”他们问：“安拉的使者啊！什么是小举伴呢？”他说：“沽名钓誉。”《艾哈默德圣训集》第23630段。
如果功修的目的是为了某人，那么他的礼拜、封斋是伪信者的行为，属于大举伴。
向人们祈求和求助是举伴吗？
伊斯兰确已解放了人类的思想，摆脱了迷信与虚伪，从害怕安拉之外的神灵中解救了自己。
不允许向亡灵或无生命之物求助、表现出谦恭与谦逊，属于迷信和以物配主。
至于向某人寻求他力所能及的事，如请他帮忙或救助溺水之人，或为他向安拉祈祷，则是许可的。