伊斯兰服饰：

信士的服装应该是美丽大方，清洁卫生的，特别是在与别人交往和礼拜时；安拉说：【阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们应穿着服饰。】《高处章》第31节。

安拉为人们规定：衣服应美丽大方，端庄合体，那样体现了安拉恩典的更新；安拉说：【你说：“安拉为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？”你说：“那些物品为信道者在今世所共有，在复生日所独享的。”我为有知识的民众这样解释一切迹象。】《高处章》第32节。

服装解决了许多的人类需要（对人的益处） .

伊斯兰是符合人类本性的宗教，在生活中，只给人们规定了符合健全的天性、正常的思维和理智的东西。

穆斯林服装与合法的装饰原则：

伊斯兰没有为人们规定特殊的服饰，只要是律法认可的一切符合要求、没有超越法度的服装都是允许的。

使者（愿主福安之）穿他那个时代的衣服，他没有命令禁止穿特定服装；他只禁止服装中存在的某些形象。基本上服装是允许交易的，不受禁止的，除非有据可查。这与功修截然不同，功修只凭明文证据而行。

使者（愿主福安之）说：“你们吃，你们施舍，你们穿着，但不要奢侈，也不要自负。”《铁密集圣训》第2559段。

被禁止的服装：

1. 暴露羞体的服装，穆斯林必须用衣服遮盖羞体。安拉说：【我确已为你们而创造遮盖羞体的衣服和修饰的衣服。】《高处章》第26节。 伊斯兰规定男女羞体的遮盖界限，男子羞体从肚脐至膝盖；女子羞体：除了脸与手之外的所有肢体。 不允许穿紧身的、暴露的衣服；为此，安拉警告穿暴露性服装的人，使者（愿主福安之）说：“两种人属于火狱的居民。”他提到：“是那些半裹半露，摇摇摆摆诱惑他人的女人。”
2. 男女相似的服装，即：男扮女装，女扮男装，此为非法，属大罪；相互模仿语言、走路与动作姿势都属同罪。的确，使者（愿主福安之）诅咒男人穿女装，女人穿男装。《艾布达吾德圣训集》第5098段。使者（愿主福安之）还诅咒男扮女装，和女扮男装者。《布哈里圣训集》第5546段。（诅咒的意义：驱逐和使其远离安拉的怜悯）。伊斯兰希望突出男子的自然美与男子气概；女性亦如此。这是合乎常理与和正确逻辑的。

   禁止穿着类似异教徒的服装， 或带有特殊宗教符号的服装。

   
3. 仿效非穆斯林服饰,带有他们特殊标志的服装；如僧侣、祭司或带有十字架的服装，都是违禁服饰；使者（愿主福安之）说：“谁效仿一个民族，他便是他们中的一员。”《艾布达吾德圣训集》第4031段。凡模仿穿戴带有其它宗教标志与迷信服饰，都统一而论，都证明人的品德之软弱、信心之缺乏。 穆斯林穿当地畅销服装不属效仿，就算很多非穆斯林都穿也无所谓。先知（愿主福安之）曾经与古莱什多神教徒的穿戴一样；除非是被禁止的服装。
4. 傲慢与炫耀的服装，先知（愿主福安之）确说过：“内心有丝毫傲慢者不能进入乐园。”《穆斯林圣训集》第91段。因此，伊斯兰禁止衣服拖在地上，男人衣服的下摆不得超过踝骨，那是形成傲慢与炫耀的原因。先知（愿主福安之）说：“谁炫耀地拖拉着自己的衣服，那么，在复生日，安拉不观看他。”《布哈里圣训集》第3465段，《穆斯林圣训集》第2085段。 禁止穿奇装异服，因为人们会因奇装异服的形状颜色而惊讶，对其谈论不休，为此出名，或者因为虚荣与傲慢而穿，会让别人对其产生厌恶。使者（愿主福安之）说：“在今奇装异服者，在复生日，安拉为他穿上屈辱的服装。”《艾哈默德圣训集》第5664段，《伊本马哲圣训集》第3607段。 

   禁止服装奢侈，这可根据个人收入与花费的不同而各异。

   
5. 如果男性服饰中带有丝绸与黄金，伊斯兰禁止男子穿戴丝绸与黄金；先知（愿主福安之）对丝绸与黄金说：“这两种东西对我民众中的男性属于非法，对他们中的女性属于合法。”《伊本马哲圣训集》第3595段，《艾布达吾德圣训集》第4057段。   对男性禁止的丝绸，是指：蚕生产出的天然蚕丝。
6. 奢侈与浪费的服装。先知（愿主福安之）说：“你们吃，你们施舍，你们穿着，但不要奢侈，也不要自负。”《铁密集圣训》第2559段。 这些都可因人而异，富人按富人的状况，穷人按穷人状况，而对于富人买穷人所负担不起的，并不算浪费，而对穷人就是奢侈品。