美德在伊斯兰中的地位：
- 美德是为全人类派遣先知穆罕默德（愿主福安之）的最重要的目的之一：
安拉说：【他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并纯洁他们。】《聚礼章》第2节。安拉恩赐众信士，派遣使者教导他们《古兰经》，纯洁和净化他们的心灵，远离举伴主与道德败坏的行为，如仇恨和嫉妒，以及净化他们的道德言行和不良的生活习惯。
- 美德是信仰绝不可少的一部分：
完善品德是先知（愿主福安之）被派遣的最重要的目的之一。
当有人问安拉的使者（愿主福安之）：“哪些信士是信仰最完美的人？”安拉的使者（愿主福安之）说：“他们是品德最高尚的人。”《铁密兹圣训》第1162段，《艾布达吾德圣训集》第4682段。
安拉确把信仰称为正义，安拉说：【你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信仰安拉，相信末日，相信天使，相信经典，相信先知。】《黄牛章》第177节。正义：它是一切美好的品德和言行的总称；因为先知（愿主福安之）说：“正义就是美德。”《穆斯林圣训集》第2553段。
清楚地在先知（愿主福安之）的言语中表明：“信仰有七十几个或六十几个分支。最高贵的分支就是作证：除安拉之外，绝无真正应受崇拜的；最低的分支就是清除道路上的障碍物；羞耻也是信仰的一个枝节。”《穆斯林圣训集》第35段。
- 美德关系着一切功修：
你会发现安拉命令的任何功修，都会告知其道德宗旨，或它对自身和社会的影响，这方面的例子很多，其中包括：
拜功：【拜功的确能防止丑事和罪恶。】《蜘蛛章》第45节。
天课：【你要从他们的财产中征收天课。】《忏悔章》第103节。伴随着天课的实质是善待和同情他人，它同样也是培育自身和净化不良的道德品行。
斋戒：【斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。】《黄牛章》第183节。目的是以履行安拉的命令和远离他的禁止来敬畏安拉；为此，先知（愿主福安之）说：“没有放弃谎言，非法的行为与愚昧者，安拉不需要他放弃吃喝。”《布哈里圣训集》第1804段。谁的斋戒没有影响到他自身以及与别人交往的品德，那就没有达到斋戒的目的。
- 巨大的优越和丰厚的报赏是安拉为具有美德者准备的：
《古兰经》和《圣训》对此的证据很多，其中有：
- 是在复生日天枰上最重的善功：
先知（愿主福安之）说：“没有任何东西放在天平上比美德更沉重了，的确，具备美德者达到了封斋者和礼拜者的品级。”《铁密兹圣训》第2003段。
- 是进入天堂的重要原因
先知（愿主福安之）说：“让人进入乐园的最主要原因就是敬畏安拉和美德。”《铁密集圣训》第2004段，《伊本马哲圣训集》第4246段。
- 复生日，最接近使者（愿主福安之）的人就是具有高尚品德的人：
先知（愿主福安之）说：“在复生日，你们中最受我喜爱、最接近我的人，就是你们中品德最高尚的人。”《铁密集圣训》第2018段。
- 使者（愿主福安之）强调，品德高尚者居住在天堂的最高处
他（愿主福安之）说：“我保证即使有理也不辨论的人住天堂的低层；即使开玩笑也不撒谎的人住在天堂的中间；品德高尚的人住在天堂的最高处。”《艾布达吾德圣训集》第4800段。
美德在安拉阙前是最伟大的工作之一，能使人高兴和愉快。 .
美德在伊斯兰中的优越性
美德在伊斯兰中有不计其数，专属这个伟大宗教的优越和特点，其中：
- 美德不是专归特定之人：
安拉把人类创造为不同的形状，肤色和语言，使他们在安拉的天枰上都是相同的，没有任何人比他人优越，只有其信仰、敬畏和有益的程度，安拉说：【众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。】《寝室章》第13节。
美德是穆斯林优越于他人的特征，没有穷富或高低之分，也没有黑白、或阿拉伯人与非阿拉伯人之分。
与非穆斯林交往的美德：
伟大的安拉命令我们善待所有的人，公平、行善和关爱是穆斯林之间或与非穆斯林交往中必须具备的品德，这种美德是号召非穆斯林加入伊斯兰的途径之一。
安拉说：【未曾为你们的信仰而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，安拉并不禁止你们怜悯他们，公平对待他们。安拉确是喜爱公平者的。】《受考验的妇人章》第8节。
安拉禁止我们结交不信道者，以及那些喜爱否认和举伴主的人；安拉说：【他只禁止你们结交曾为你们的信仰而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交，谁是不义者。】《受考验的妇人章》第9节。
穆斯林应以高尚的品德与所有不同种族和信仰的人交往。 .
- 美德不仅仅是针对人类的：
善待动物之美德
使者（愿主福安之）告诉我们，有位女子因拘禁一只猫致其饿死而进入火狱，与此相反的是，有位男子因给一条非常口渴的狗饮水，其所有的过错都得到了饶恕。先知（愿主福安之）说：“有个女人因一只猫而进入了火狱，她拴住它，既不给它吃的，也不放开它去找东西吃。”《布哈里圣训集》第3140段，《穆斯林圣训集》第2619段。
先知（愿主福安之）说：“有个人在途中渴得口干舌燥时，他看到了一口井，于是他下去喝了水，当他喝完水从井中出来时，发现有条狗正渴得边喘气边用舌头舔湿土，他想这条狗像自己刚才一样口渴到了极点。于是他用自己的靴子盛满水，用嘴叼着靴子爬了上来，然后喂狗喝了水。为此，安拉恩赐并饶恕了他。”大家问：“安拉的的使者啊！我们从这些畜类身上也能获得报酬吗？”使者说：“凡有肝脏之物均有报酬。”《布哈里圣训集》第5663段，《穆斯林圣训集》第2244段。
保护环境之美德
伊斯兰要求保护环境 .
伊斯兰命令我们建造大地，意思是在保护这种恩典的同时，在大地上工作、生产、发展与文明建设，禁止作恶与浪费资源，不论作恶是由于人类、或动物、或植物，都是伊斯兰所反对的，安拉不喜欢在生活中的腐化堕落。安拉说：【安拉是不喜作恶的。】《黄牛章》第205节。
先知（愿主福安之）甚至嘱托穆斯林哪怕在最困难的条件下也要行善和耕种土地，他说：“如果到了复生日，你们中有人手里还有一棵幼苗，如果能够的话，那就让他那样去把它种下吧！”《艾哈默德圣训集》第12981段。
- 美德在生活中的方方面面：
家庭：
伊斯兰强调美德在家庭所有成员之间的重要性，先知（愿主福安之）说：“你们最优秀者，就是你们中最善待妻子的人；我是你们中最善待妻子的人。”《铁密兹圣训》第3895段。
- 他（愿主福安之）是最优秀的人，他做家务活，帮助妻子做大小家务，如他的妻子阿依莎（愿主喜悦她）说：“他为家人服务。”《布哈里圣训集》第5048段。即他帮助他们，与他们一起做家务活。
- 他与家人一起玩笑嬉戏。圣妻阿依莎（愿主喜悦她）说：有一次我同先知（愿主福安之）一起旅行，我当时是个少女也不胖，先知对人们说：“你们先走吧！”人们都先走了，然后他对我说：“过来我与你比赛。”然后我与他比赛，我赢了他，他默认了。直到我长胖了，我忘了在哪一次同他一起的旅行中，他对人们说：“你们先走吧！”人们都先走了，然后他说：“过来我与你比赛。”然后我与他比赛，结果他赢了我，然后他笑着说：“扯平了。”《艾哈默德圣训集》第26277段。
交易：
也许过分追求钱财会使人超越法度，陷入非法之中；伊斯兰强调保护美德的重要性，其中包含：
- 伊斯兰禁止超越法度和不义的行为，并以严厉的刑罚警告触犯者，安拉说：【伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。】《称量不公章》第1-3节。
- 鼓励在买卖中宽容大方，先知（愿主福安之）说：“安拉慈悯在买卖和讨债中都慷慨大方的人。”《布哈里圣训集》第1970段。
生产：
伊斯兰强调生产商应该具备多种品德和标准，包括：
- 精益求精，并以最好的形式生产；先知（愿主福安之）说：“安拉喜爱当你们工作时把它做好。”《穆斯奈德艾比耶阿俩》第4386段，《信仰的分枝》第5313段。
- 履行合同，先知（愿主福安之）说：“伪信者的标志有三点。”在其中提到：“当与人结约时，他爽约。”《布哈里圣训集》第33段。
- 在任何情况下也应具有美德：
在伊斯兰的美德里没有例外，穆斯林奉命遵循安拉的法律和遵守美德，甚至是在战争和最严峻的情况下，最终目的和宗旨不能为恶劣的手段做辩护，也不能掩盖其错漏。
为此，即使面对敌人战争，伊斯兰也制定了各种针对m穆斯林行为的规定，不能因恼怒和本能而心生仇恨、残忍和自私。
战争中的伊斯兰美德：
- 命令公正，公平地对待敌人，禁止压迫和虐待他们： 安拉说：【你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。】《筵席章》第8节。即：你们不要因为怨恨敌人而超越法度和压迫他们，但你们应当言行公正。
- 禁止背叛与欺骗： 背叛与欺骗是非法行为，即使和敌人。安拉说：【安拉确是不喜欢欺诈者的。】《战利品章》第58节。
- 禁止酷刑和凌辱尸体： 禁止凌辱亡人，先知（愿主福安之）说：“你们不要凌辱尸体。”《穆斯林圣训集》第1731段。
- 禁止杀害没有参与战争、也没有作恶与破坏环境的平民： 穆斯林的领袖、最优秀的圣门弟子，艾布白克尔（愿主喜悦他）在派遣欧沙麦·本·宰德带兵去沙姆地区时，他嘱托欧沙麦：“…你们不要杀害小孩、老人和女人，不砍伐和焚烧椰枣树，不砍伐果树；你们不要宰羊、牛和骆驼，除非是为了吃，你们将经过一些修士，你们不要杀他们，他们是专心修行的人。”《伊本阿萨克尔》2/50。