拜功的要素和主命
拜功的要素：它们是拜功的重要组成部分，无论是有意、无意，缺一不可，否则拜功无效。
其要素如下：
开拜大赞词，立站（指有能力者），诵读《开端章》，鞠躬，从鞠躬中起身，叩头，两叩头间的稍坐，最后的‘台善乎得’与末坐，安稳每一动作，色兰。
拜功的主命：它们是拜功的必定成分，有意欠缺其一者，拜功无效；因疏忽、遗忘无意者，以叩头补救之。
其主命如下：
- 除开拜大赞词外所有的大赞词。
- 伊玛目(领拜师)或单礼者鞠躬起身的念词。
- 伊玛目(领拜师)或单礼者鞠躬起身的念词
- 鞠躬、叩头的第一遍赞词。
- 两叩头之间的祷词.
- 中坐和中坐的作证詞“台善乎得”。
- 末坐的赞圣词。
若无意欠缺其一，以叩头补救，稍后说明。
补救的叩头：
它是安拉为了补救礼拜中的减少或者损失而规定的两个叩头。
什么情况下规定叩头？
在下列的情况下，规定叩头补救：
- 在礼拜中，因忘记或粗心而增加了鞠躬或叩头或站立或稍坐，应叩头补救。
- 若欠缺要素，应补齐，最后叩头补救。
- 若遗忘主命，只需叩头补救，如遗忘作证詞‘台善乎得’
- 若怀疑所礼拜数，应以最少数确定，并叩头补救。
叩头形式：叩两个头，如同礼拜中的叩头。
叩头时间：有两个时间，可任意选择。
- 末坐最后，叩头补救，再说色兰。
- 色兰之后，叩头补救，再次说色兰出拜。
坏拜事项：
憎恶拜中玩手或脸。 .
- 有能力者有意或无意地欠缺要素或条件，拜功无效。
- 有意欠缺主命，拜功无效。
- 有意讲话，拜功无效。
- 出声大笑，拜功无效。
- 不必要的多余动作，拜功无效。
可憎事项 :
以礼拜者在礼拜中和拜后对安拉的谦恭增加其品级和回赐。
即减少拜功赏赐、减弱谦恭与敬畏的不良行为：
- 憎恶拜中左顾右盼。为此有人询问先知（愿主福安之），他说：“那是一种偷窃，恶魔以此窃取仆人的拜功。”《布哈里圣训集》第718段。
- 憎恶拜中玩手、脸或将手置于腰间。
- 憎恶拜中心不在焉。因强忍大小便或饥饿心不在焉。先知（愿主福安之）说：“备好的饭前，不要礼拜；憋着大小便，不要礼拜。”《穆斯林圣训集》第560段。
什么是可嘉的拜功？
穆斯林每天必礼的，只有五番主命拜。
除此之外，还规定穆斯林礼一些副功拜以得到安拉的喜悦，和完善主命拜的欠缺。
副功拜有很多，最重要的有：
- 连接的圣行拜：因与主命拜紧密相连，故命名，同时也因穆斯林不能忽视它。
的确，先知（愿主福安之）说：“只要有一位穆斯林，每天为安拉礼十二番副功拜，安拉就为他在天堂中建造座一处居所。”《穆斯林圣训集》第728段。
包括以下的
| 1 | 晨礼前的两拜 |
| 2 | 晌礼前的四拜（每两拜说一次色兰），和晌礼后的两拜 |
| 3 | 昏礼后的两拜 |
| 4 | 宵礼后的两拜 |
- 奇数拜（威特尔）：因其拜数是单数，故命名。它是最贵重的副功拜之一。先知（愿主福安之）说：“信仰《古兰经》的人们啊！你们当礼奇数拜。”《铁密集圣训》第453段，《伊本马哲圣训集》第1170段。
最佳时间是夜间最后时间，穆斯林也可在宵礼后任意时间内礼，直至晨礼前。
最少可礼一拜，最好不要少于三拜，最多不限，使者（愿主福安之）曾礼过十一拜。
副功拜基本都以两拜为单位，每礼两拜说色兰出拜，奇数拜亦如此，若要结束礼拜，再礼单独一拜；在此规定：最后一拜的鞠躬后，叩头前，以固定的祈祷词祈祷，并捧起双手，也可任意祈祷，这种固定祈祷，称为古努特。
禁止礼副功拜的时间
所有时间都允许礼副功拜，除了被禁止的时间，因为这些被禁时间是非穆斯林的崇拜时间，只可礼错过时间的主命拜或特殊的副功拜，如：庆贺清真寺的拜功。此专指礼拜，至于赞主和祈祷则无时间限制。
被禁时间如下 :
| 1 | 晨礼后至日出，太阳约升至一标枪高时；在热带地区，大约日出后的二十分钟。 |
| 2 | 太阳正中至偏西，它是进入了晌礼前的一点点时间。 |
| 3 | 晡礼后至日落。 |
禁止在晡礼后至日落前礼副功拜 .
集体礼拜
安拉命令男子应集体礼每日的五番主命拜，它确有丰厚的回报。先知（愿主福安之）说：“集体拜功优越于个人单礼的二十七倍。”《布哈里圣训集》第619段，《穆斯林圣训集》第650段。
最少人数：伊玛目(领拜师)与一位跟拜者，人数越多，越得到安拉之喜。
跟随领拜师（伊玛目）的含义：
跟拜者的拜功与领拜师相联系，他应紧随领拜师的动作：鞠躬、叩头，倾听领拜师的诵读，不能超越或违反之。
先知（愿主福安之）说：“规定领拜师的目的就是让人跟随他：只要他念大赞词，你们就念；只要他鞠躬，你们就鞠躬，他不动，你们就静等。他念：“塞米按拉胡里麦呢亥米带合”译文：‘安拉确已应答了赞颂者的祈祷。’你们就念：“蓝白拿 我来开勒海木度” 译文：‘我们的养主啊！一切赞颂全归你。’只要他叩头，你们就叩头……。”《布哈里圣训集》第701段，《穆斯林圣训集》第414段，《艾布达吾德圣训集》第603段。
谁适合做领拜师（伊玛目）？
背诵《古兰经》最多的人，最适合；然后依此类推。先知（愿主福安之）说：“让人们中背诵古兰经最多的人任伊玛目，既然他们一样，则应选他们中理解圣训最多的人…”《穆斯林圣训集》第673段。
伊玛目(领拜师)与跟拜者怎样站立？
伊玛目(领拜师)站最前面，跟拜者在其后依次排列；若跟拜者只有一位，站在伊玛目(领拜师)的右边。
跟拜者如何补缺？
伊玛目(领拜师开始后，跟拜者中途才进入礼拜，他只需念大赞词跟随伊玛目，直到伊玛目说色兰出拜，他再站起礼缺欠的拜功。
跟随伊玛目(领拜师)的礼拜，为自己的拜数，再补齐所欠拜数。
怎样为赶上一拜？
我们按鞠躬的次数为准，只要赶上伊玛目(领拜师)的鞠躬，就算赶上了一拜；鞠躬后，赶上伊玛目的礼拜者，其所礼拜功不算为一拜。
跟随伊玛目(领拜师)，欠缺拜数者的事例：
晨礼中，赶上伊玛目(领拜师)的第二拜者，他应在伊玛目出拜后，站起来继续礼所欠的一拜，再说色兰出拜。因为晨礼是两拜，他只赶上了一拜。
昏礼中，只赶上伊玛目(领拜师)的末坐者，伊玛目出拜后，他必须补全昏礼的全部三拜，因为他没有赶上鞠躬，只赶上了末坐，不能算为一拜。
晌礼中，赶上伊玛目(领拜师)的第三拜者，已同伊玛目完成了两拜（算是跟拜者的前两拜）；伊玛目出拜后，他必须补全所欠拜功，第三、第四拜，因为晌礼是四拜。
宣礼
安拉为穆斯林规定了宣礼，为了召唤人们礼拜和通知他们已进入礼拜时间，也规定了成拜词，为通知大家礼拜已开始了。之前，穆斯林曾聚集在一起等待礼拜，没有人通知大家，一天大家在议论此事，有人建议说：“用类似基督教的警钟吧！”也有人说：“不，用类似犹太人的号角吧！”欧麦尔说：“那你们为何不找一个人来宣礼呢？”随后使者（愿主福安之）说：“比俩里呀，你来宣礼吧。”《布哈里圣训集》第579段，《穆斯林圣训集》第377段。
宣礼与成拜词的形式：
- 除个人之外的集体礼拜，必须念宣礼词与成拜词，若故意不念，拜功正确，但有罪。
- 规定：以优美动听的声音大声宣礼，人们听见后，便来礼拜。
- 宣礼与成拜词在圣训中有多种形式，最常用的为：
成拜词（又称内宣礼）：
- “安拉乎艾克百尔，安拉乎艾克百尔”一遍
- “艾史亥杜，按俩一俩海，印兰拉胡”一遍译文：我作证：除安拉之外，绝无真正应受崇拜的主宰。
- “艾史亥杜，按乃木汗买但莱苏论啦”一遍译文：我又作证：穆罕默德是安拉的使者。
- “汗义啊兰算俩”一遍。译文：快来礼拜。
- “汗义啊来了番俩亥”一遍。译文：快来成功。
- “盖得嘎麦听算俩”两遍。译文：拜功确已成立。
- “安拉乎艾克百尔，安拉乎艾克百尔”一遍。
- “俩一俩海印兰拉胡”一遍。 译文：除安拉之外，绝无真正应受崇拜的主宰。
宣礼词（又称外宣礼）：
- “安拉乎艾克百尔，安拉乎艾克百尔”一遍
- “艾史亥杜，按俩一俩海，印兰拉胡”二遍译文：我作证：除安拉之外，绝无真正应受崇拜的主宰。
- “艾史亥杜，按乃木汗买但莱苏论啦”二遍译文：我又作证：穆罕默德是安拉的使者。
- “汗义啊兰算俩”二遍。译文：快来礼拜。
- “汗义啊来了番俩亥”两遍。译文：快来成功。
- “安拉乎艾克百尔，蓝拉乎艾克百尔”一遍 译文：安拉至大，安拉至大。
- “俩一俩海印兰拉胡”一遍。 译文：除安拉之外，绝无真正应受崇拜的主宰。
回答宣礼：
听到宣礼的人，除第四、第五句均以“俩好来我俩滚外太，印俩彬俩系”译文：“无能为力，全凭安拉的相助”回答以外，其余都以同样的话回答宣礼员的召唤为佳。
回答完宣礼后念：“安拉混买蓝拜，亥贼黑太而我体 探买，外赛俩体了噶义卖，安太穆罕默德 艾勒外随来太，我勒番对来，我不阿涩胡，麦噶慢麦合木但 您来贼我按太。”译文：